- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
في ميم الضمير ضما و سكونا و ادغاما في ميم مِّنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه شَيْءٍ بسكون الياء بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها و وضع مجعوده موقعها فَاَنَّ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و تشديد النون عند الجمهور و روي الجعفي عن ابيعمرو كسر الهمزة لِلّٰهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و قرأ النخعي فَلِلّٰهِ بحذف اَنَّ و وصل الفاء بالله و لا يحتمله الرسم خُمُسَهُ بضم الخاء و الميم عند الجمهور و قرئ بسكون الميم منصوب علي اسم اَنَّ و لِلّٰهِ خبره مقدم علي الاسم و علي قراءة النخعي مرفوع علي الابتداء كذا في الكشاف وَ لِلرَّسُوْلِ بحذف همزه الوصل لدخول لام الجر وَ لِذِي بوضل لام الجر و باثبات الياء علامة الجر خطا مع سقطوها لفظا الْقُرْبٰي باثبات همزة الوصل و بضم القاف و سكون الراء و برسم الالف المقصورة في الاخرياء بالاتفاق للامالة وَ الْیَتٰمـٰي باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و برسم الالف المقصوره في الاخرياء بالاتفاق للامالة وَ الْمَسـٰكِيْنِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد السين بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و بكسر النون مع انه غير مجري لدخول لام التعريف وَ ابْنِ باثبات همزة الوصل مخفوض مضاف السَّبِيْلِ باثبات همزة الوصل اِنْ شرطية رسمت مقطوعه عن الفعل بالاتفاق كُنْتُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما ءَامَنْتُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و اختلف في ميم الضمير سكونا وضما بِاللّٰهِ باثبات همزة الوصل متصله بالباء الجارة وَ مَآ اَنْرَلْنَا بفتح الهمزة و الزاي و سكون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات
في ميم الضمير ضما و سكونا و ادغاما في ميم مِّنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه شَيْءٍ بسكون الياء بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها و وضع مجعوده موقعها فَاَنَّ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و تشديد النون عند الجمهور و روي الجعفي عن ابيعمرو كسر الهمزة لِلّٰهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و قرأ النخعي فَلِلّٰهِ بحذف اَنَّ و وصل الفاء بالله و لا يحتمله الرسم خُمُسَهُ بضم الخاء و الميم عند الجمهور و قرئ بسكون الميم منصوب علي اسم اَنَّ و لِلّٰهِ خبره مقدم علي الاسم و علي قراءة النخعي مرفوع علي الابتداء كذا في الكشاف وَ لِلرَّسُوْلِ بحذف همزه الوصل لدخول لام الجر وَ لِذِي بوضل لام الجر و باثبات الياء علامة الجر خطا مع سقطوها لفظا الْقُرْبٰي باثبات همزة الوصل و بضم القاف و سكون الراء و برسم الالف المقصورة في الاخرياء بالاتفاق للامالة وَ الْیَتٰمـٰي باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و برسم الالف المقصوره في الاخرياء بالاتفاق للامالة وَ الْمَسـٰكِيْنِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد السين بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و بكسر النون مع انه غير مجري لدخول لام التعريف وَ ابْنِ باثبات همزة الوصل مخفوض مضاف السَّبِيْلِ باثبات همزة الوصل اِنْ شرطية رسمت مقطوعه عن الفعل بالاتفاق كُنْتُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما ءَامَنْتُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و اختلف في ميم الضمير سكونا وضما بِاللّٰهِ باثبات همزة الوصل متصله بالباء الجارة وَ مَآ اَنْرَلْنَا بفتح الهمزة و الزاي و سكون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات