منصوب و اختلف في الميم سكونا و ضما فِيْ كُلِّ كما تقدم الا انه مخفوض مضاف مَرَّة بتشديد الراء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط وَ هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما لَا يَتَّقُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و تشديد التاء الفوقانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال اية بالاتفاق (الانفال/۵۷): فَاِمَّا موصول بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و بوصل الفاء بالهمزة اصله اِنْ الشرطية و مَا الزائدة تَثْقَفَنَّهُمْ بالتاء الفوقانية مفتوحة بعدها ثاء مثلثة و بنون التاكيد الثقيلة و فتح الفاء قبلها و وصل الضمير اي تُصادفَنَّهم و اختلف في الميم سكونا و ضما فِ الْحَرْبِ باثبات ياء فِيْ خطا و باثبات همزة الوصل فَشَرِّدْ بوصل الفاء و بتشديد الراء مكسورة و سكون الدال المهملة عند الجمهور امر من باب التفعيل اي فِرّقْ و قرأ ابن مسعود بالدال المعجمة كذا في الكشاف و الرسم صالح و المعني واحد بِهِمْ بوصل الباء الجارة و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّنْ و هي موصولة عند الجمهور و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد عل المدغم فيه و قرأ ابوحيوة بكسر الميم علي انها جارة و خفض خَلْفَهُمْ و هو بفتح الخاء المعجمة و سكون اللام و بنصب الفاء عند الجمهور و اختلف في الميم سكونا و ضما لَعَلَّهُمْ بتشديد اللام الثانية مفتوحة و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يَذَّكَّرُوْنَ بالياء التحتانية و تشديد الذال بالاتفاق و بتشديد الكاف علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعل اصله يتذكرون ادغمت التاء في الذال آية بالاتفاق (الانفال/۵۹): وَ اِمَّا كما تقدم الا انه بالواو موضع الفاء تَخَافَنَّ بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء وفاقا

منصوب و اختلف في الميم سكونا و ضما فِيْ كُلِّ كما تقدم الا انه مخفوض مضاف مَرَّة بتشديد الراء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط وَ هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما لَا يَتَّقُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و تشديد التاء الفوقانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال اية بالاتفاق (الانفال/۵۷): فَاِمَّا موصول بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و بوصل الفاء بالهمزة اصله اِنْ الشرطية و مَا الزائدة تَثْقَفَنَّهُمْ بالتاء الفوقانية مفتوحة بعدها ثاء مثلثة و بنون التاكيد الثقيلة و فتح الفاء قبلها و وصل الضمير اي تُصادفَنَّهم و اختلف في الميم سكونا و ضما فِ الْحَرْبِ باثبات ياء فِيْ خطا و باثبات همزة الوصل فَشَرِّدْ بوصل الفاء و بتشديد الراء مكسورة و سكون الدال المهملة عند الجمهور امر من باب التفعيل اي فِرّقْ و قرأ ابن مسعود بالدال المعجمة كذا في الكشاف و الرسم صالح و المعني واحد بِهِمْ بوصل الباء الجارة و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّنْ و هي موصولة عند الجمهور و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد عل المدغم فيه و قرأ ابوحيوة بكسر الميم علي انها جارة و خفض خَلْفَهُمْ و هو بفتح الخاء المعجمة و سكون اللام و بنصب الفاء عند الجمهور و اختلف في الميم سكونا و ضما لَعَلَّهُمْ بتشديد اللام الثانية مفتوحة و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يَذَّكَّرُوْنَ بالياء التحتانية و تشديد الذال بالاتفاق و بتشديد الكاف علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعل اصله يتذكرون ادغمت التاء في الذال آية بالاتفاق (الانفال/۵۹): وَ اِمَّا كما تقدم الا انه بالواو موضع الفاء تَخَافَنَّ بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء وفاقا