حَلٰلًا بحذف الالف بين اللامين بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين طَيِّبًا بتشديد الياء التحتانية مكسورة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اتَّقُوا باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم غَفُوْرٌ رَحِيْمٌ مرفوعان آية بالاتفاق (الانفال/۷۰): يـٰاَيُّهَا النَّبِيُّ الكل كما تقدم اول الورد قُلْ امر و بادغام اللام في لام لِّمَنْ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و من موصولة و بوصل لام الجر مكسورة فِيْ اَيْدِيْكُمْ بفتح الهمزة جمع اليد و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي جارة فتحت النون للوصل الْاَسْرٰي باثبات همزة الوصل قرأه الجمهور بفتح الهمزة و سكون السين بلا الف بعدها و قرأ ابوجعفر و ابوعمرو الْاُسٰرٰي بضم الهمزة و فتح السين بعدها الف و رسم بدون الالف بالاتفاق رعاية للقرأتين و برسم الالف المقصورة في الاخرياء بالاتفاق علي مراد الامالة اِنْ شرطية يَعْلَمِ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي التذكير و البنائ للفاعل مجزوم علي الشرط و كسرت الميم للوصل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع فِيْ قُلُوْبِكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما خَيْرًا بسكون الياء التحتانية منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين سُؤْتِكُمْ بالياء التحتانية مضمومة و برسم الهمزة الساكنة بعدها واو الانضمام ما قبلها و بوضع مجعوده عليها بغيرلونها للقرأتين و بكسر التاء و حذف الياء الساكنة بعدها للجزم

حَلٰلًا بحذف الالف بين اللامين بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين طَيِّبًا بتشديد الياء التحتانية مكسورة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اتَّقُوا باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم غَفُوْرٌ رَحِيْمٌ مرفوعان آية بالاتفاق (الانفال/۷۰): يـٰاَيُّهَا النَّبِيُّ الكل كما تقدم اول الورد قُلْ امر و بادغام اللام في لام لِّمَنْ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و من موصولة و بوصل لام الجر مكسورة فِيْ اَيْدِيْكُمْ بفتح الهمزة جمع اليد و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي جارة فتحت النون للوصل الْاَسْرٰي باثبات همزة الوصل قرأه الجمهور بفتح الهمزة و سكون السين بلا الف بعدها و قرأ ابوجعفر و ابوعمرو الْاُسٰرٰي بضم الهمزة و فتح السين بعدها الف و رسم بدون الالف بالاتفاق رعاية للقرأتين و برسم الالف المقصورة في الاخرياء بالاتفاق علي مراد الامالة اِنْ شرطية يَعْلَمِ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي التذكير و البنائ للفاعل مجزوم علي الشرط و كسرت الميم للوصل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع فِيْ قُلُوْبِكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما خَيْرًا بسكون الياء التحتانية منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين سُؤْتِكُمْ بالياء التحتانية مضمومة و برسم الهمزة الساكنة بعدها واو الانضمام ما قبلها و بوضع مجعوده عليها بغيرلونها للقرأتين و بكسر التاء و حذف الياء الساكنة بعدها للجزم