وَ عَلَي بالياء الْمُؤْمِنِيْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بكسر الميم الثانية جمع اسم الفاعل من باب الافعال وَ اَنْزَلَ كما تقدم جُنُوْدًا بضم الجيم و النون منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين لَمْ تَرَوْهَا بالتاء الفوقانية مفتوحه و فتح الراء علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع للحوق ضمير المفعول وَ عَذَّبَ بتشديد الذال ماض معلوم من باب التفعيل الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال جَزَآءُ بفتح الجيم و الزاي و باثبات الالف بعد الزاي وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف كما تدل عليه نصوص الداني و الشاطبي و الجزري و السيوطي رحمهم الله و قال صاحب الخزانة و وافقه صاحب الخلاصة انه في بعض المصاحف بالواو و الاول هو الاكثر اقول قولهما مخالف لنصوص ائمة الفن و الله اعلم بالصواب ثم هو بوضع مجعودة موقع الهمزة مرفوع مضاف الْكٰفِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الكاف جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (التوبة/۲۷): ثُمَّ كما تقدم يَتُوْبُ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع اللهُ كما تقدم مِنْ جارة بَعْدِ مخفوض مضاف و اختلف في الدال اظهارا و ادغاما في ذال ذٰلِكَ و هو كما تقدم عَلٰي بالياء مَنْ موصولة يَشَآءُ بالياء التحتانية مفتوحه علي التذكير و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشين وفاقا و بحذف صورة الهمزة المرفوعة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعوده موقعها وَ اللهُ كما تقدم غَفُوْرٌ رَحِيْمٌ مرفوعان آية بالاتفاق

وَ عَلَي بالياء الْمُؤْمِنِيْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بكسر الميم الثانية جمع اسم الفاعل من باب الافعال وَ اَنْزَلَ كما تقدم جُنُوْدًا بضم الجيم و النون منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين لَمْ تَرَوْهَا بالتاء الفوقانية مفتوحه و فتح الراء علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع للحوق ضمير المفعول وَ عَذَّبَ بتشديد الذال ماض معلوم من باب التفعيل الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال جَزَآءُ بفتح الجيم و الزاي و باثبات الالف بعد الزاي وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف كما تدل عليه نصوص الداني و الشاطبي و الجزري و السيوطي رحمهم الله و قال صاحب الخزانة و وافقه صاحب الخلاصة انه في بعض المصاحف بالواو و الاول هو الاكثر اقول قولهما مخالف لنصوص ائمة الفن و الله اعلم بالصواب ثم هو بوضع مجعودة موقع الهمزة مرفوع مضاف الْكٰفِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الكاف جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (التوبة/۲۷): ثُمَّ كما تقدم يَتُوْبُ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع اللهُ كما تقدم مِنْ جارة بَعْدِ مخفوض مضاف و اختلف في الدال اظهارا و ادغاما في ذال ذٰلِكَ و هو كما تقدم عَلٰي بالياء مَنْ موصولة يَشَآءُ بالياء التحتانية مفتوحه علي التذكير و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشين وفاقا و بحذف صورة الهمزة المرفوعة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعوده موقعها وَ اللهُ كما تقدم غَفُوْرٌ رَحِيْمٌ مرفوعان آية بالاتفاق