واو الانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرآءتين آية بالاتفاق (مائده/۸۹): لَايُؤَاخِذُكُمْ بالیآء التحتانية مضمومة و برسم الهمزة المفتوحة بعدها واو او باثبات الالف بعدها علي الاكثر لانها علامة باب المفاعلة و العلامة لا تحذف كذا قال الداني و صاحبا الخزانة و الخلاصة و لٰكن الجزري حذفها مرفوع اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بِاللَّغْوِ بوصل البآء الجارة بهمزة الوصل و بلامين بالاتفاق لام التعريف و لام البنآء كما نص عليه الداني و السخاوي فِيْ̃ اَيْمَانِكُمْ بفتح الهمزة جمع اليمين و باثبات الالف بين الميم و النون علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام و بسكون النون يُؤَاخِذُكُمْ كما تقدم الا انه بدون لا النافية بِمَا موصول و باثبات الالف لان ما مصدرية عَقَّدْتُّمُ ماض معلوم قرأه حمزة و الكسائي و خلف و ابوبكر بدون الالف بعد العين و تخفيف القاف مفتوحة من عقد يعقد كضرب يضرب و رواه ابن ذكوان بالالف بعد العين من باب المفاعلة اي المعاقدة و قرأ الباقون بتشديد القاف بلا الف قبلها من باب التفعيل و الرسم صالح للوجوه ثم هو بادغام الدال في التآء و بدون السكون علي الدال و بالتشديد علي التاء ٱلْاَيْمَانَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و باثبات الالف بعد الميم علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب فَكَفَّارَتُهُ بوصل الفآء و فتح الكاف  و تشديد الفآء و باثبات الالف بعدها علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و بوصل الضمير اِطْعَامُ بكسر الهمزة مصدر علي زنة

واو الانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرآءتين آية بالاتفاق (مائده/۸۹): لَايُؤَاخِذُكُمْ بالیآء التحتانية مضمومة و برسم الهمزة المفتوحة بعدها واو او باثبات الالف بعدها علي الاكثر لانها علامة باب المفاعلة و العلامة لا تحذف كذا قال الداني و صاحبا الخزانة و الخلاصة و لٰكن الجزري حذفها مرفوع اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بِاللَّغْوِ بوصل البآء الجارة بهمزة الوصل و بلامين بالاتفاق لام التعريف و لام البنآء كما نص عليه الداني و السخاوي فِيْ̃ اَيْمَانِكُمْ بفتح الهمزة جمع اليمين و باثبات الالف بين الميم و النون علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام و بسكون النون يُؤَاخِذُكُمْ كما تقدم الا انه بدون لا النافية بِمَا موصول و باثبات الالف لان ما مصدرية عَقَّدْتُّمُ ماض معلوم قرأه حمزة و الكسائي و خلف و ابوبكر بدون الالف بعد العين و تخفيف القاف مفتوحة من عقد يعقد كضرب يضرب و رواه ابن ذكوان بالالف بعد العين من باب المفاعلة اي المعاقدة و قرأ الباقون بتشديد القاف بلا الف قبلها من باب التفعيل و الرسم صالح للوجوه ثم هو بادغام الدال في التآء و بدون السكون علي الدال و بالتشديد علي التاء ٱلْاَيْمَانَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و باثبات الالف بعد الميم علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب فَكَفَّارَتُهُ بوصل الفآء و فتح الكاف  و تشديد الفآء و باثبات الالف بعدها علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و بوصل الضمير اِطْعَامُ بكسر الهمزة مصدر علي زنة