الالف بعد الحاء المهملة وفاقا بِهِمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه کَانُوْا ماض و باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِه موصول یَسْتَهْزِءُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الزای علی الغیب و للبناء للفاعل من باب الاستفعال و بحذف احدی الواوین اما صورة الهمزة المضمومة بعد الزای فتوضع مجعودة موقعها کما هو المرسوم فی مصحف الجزری و اما واو الجمع فتوضع واو حمراء قبل النون و فی هذا الحذف رعایة لقراءة ابی جعفر فانه قرأ بحذف الهمزة و نقل ضمتها الی الزای وصلا و وقفا و وافقه حمزة وقفا ایة بالاتفاق (هود/۹): وَ لَئِنْ کما تقدم اَذَقْنَا بفتح الهمزة و الذال المعجمة و سکون القاف ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف الْاِنْسَانَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة المکسورة بعد اللام الفا للابتداء و لا اعتداد باللام و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب مِنَّا بتشدید النون لادغام نون مِنْ الجارة فی نون الضمیر و باثبات الف الضمیر للتطرف رَحْمَةً  برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة ثُمَّ بضم الثاء المثلثة و تشدید المیم عاطفة نَزَعْنهَا ماض معلوم و بفتح الزای و سکون العین المهملة و بحذف الف الضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول مِنْهُ جارة و بوصل الضمیر اِنَّهُ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر لَیَـوُسٌ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بفتح الیاء التحتانیة علی زنة فَعُوْل ای قنوط و بحذف احدی الواوین اما صورة الهمزة بعد الیاء فتوضع مجعودة موقعها کما هو المرسوم فی مصحف الجزری و اما واو البنیة فتوضع واو حمراء قبل السین و هذا الحذف لکراهة اجتماع صورتین

الالف بعد الحاء المهملة وفاقا بِهِمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه کَانُوْا ماض و باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِه موصول یَسْتَهْزِءُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الزای علی الغیب و للبناء للفاعل من باب الاستفعال و بحذف احدی الواوین اما صورة الهمزة المضمومة بعد الزای فتوضع مجعودة موقعها کما هو المرسوم فی مصحف الجزری و اما واو الجمع فتوضع واو حمراء قبل النون و فی هذا الحذف رعایة لقراءة ابی جعفر فانه قرأ بحذف الهمزة و نقل ضمتها الی الزای وصلا و وقفا و وافقه حمزة وقفا ایة بالاتفاق (هود/۹): وَ لَئِنْ کما تقدم اَذَقْنَا بفتح الهمزة و الذال المعجمة و سکون القاف ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف الْاِنْسَانَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة المکسورة بعد اللام الفا للابتداء و لا اعتداد باللام و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب مِنَّا بتشدید النون لادغام نون مِنْ الجارة فی نون الضمیر و باثبات الف الضمیر للتطرف رَحْمَةً  برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة ثُمَّ بضم الثاء المثلثة و تشدید المیم عاطفة نَزَعْنهَا ماض معلوم و بفتح الزای و سکون العین المهملة و بحذف الف الضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول مِنْهُ جارة و بوصل الضمیر اِنَّهُ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر لَیَـوُسٌ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بفتح الیاء التحتانیة علی زنة فَعُوْل ای قنوط و بحذف احدی الواوین اما صورة الهمزة بعد الیاء فتوضع مجعودة موقعها کما هو المرسوم فی مصحف الجزری و اما واو البنیة فتوضع واو حمراء قبل السین و هذا الحذف لکراهة اجتماع صورتین