فی الوصل افْتَری باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها خامة علی مراد الامالة عَلَی بالیاء اللهِ باثبات همزة الوصل کَذِباً بفتح الکاف و کسر الذال منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین اُولئِکَ کما تقدم یُعْرِضُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الراء علی الغیب و البناء للمفعول عَلی بالیاء رَبِّهِمْ بتشدید الباء و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا وضما وَیَقُوْلُ بالیاء التحتانیة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْاَشْهَادُ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع شاهد و باثبات الالف بعد الحاء علی الاکثر و حذفها الجزری مرفوع  هؤُلَاءِ بحذف الالف من حرف التنبیه و وصل الهاء و برسم الهمزة المضمومة بعدها واوا علی مراد التسهیل و الوصل و باثبات الالف الممدودة بعد اللام و بحذف صورة الهمزة المکسورة للتطرته بعد الالف و وضع مجعودة موقعها الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة  و کسر الذال کَذَبُوْا ماض معلوم و بفتح الذال مخففة بالاتفاق و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَلی رَبِّهِمْ کما تقدما اَلا بفتح الهمزة و تخفیف اللام حرف تنبیه لَعْنَةُ برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوع مضاف اللهِ کما تقدم عَلَی بالیاء الظّْلِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (هود/۱۹):  الَّذِیْنَ کما تقدم یَصُدُّوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الصاد و الدال المشددة مهملتین علی الغیب و البناء للفاعل عَنْ سَبِيْلِ اللهِ کما تقدم وَ یَبْغُوْنَهَا بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الغین المعجمة علی الغیب و البناء للفاعل و بوصل الضمیر عِوَجاً بکسر العین المهملة و فتح الواو و منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما بِالأَخِرَةِ

فی الوصل افْتَری باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها خامة علی مراد الامالة عَلَی بالیاء اللهِ باثبات همزة الوصل کَذِباً بفتح الکاف و کسر الذال منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین اُولئِکَ کما تقدم یُعْرِضُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الراء علی الغیب و البناء للمفعول عَلی بالیاء رَبِّهِمْ بتشدید الباء و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا وضما وَیَقُوْلُ بالیاء التحتانیة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْاَشْهَادُ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع شاهد و باثبات الالف بعد الحاء علی الاکثر و حذفها الجزری مرفوع  هؤُلَاءِ بحذف الالف من حرف التنبیه و وصل الهاء و برسم الهمزة المضمومة بعدها واوا علی مراد التسهیل و الوصل و باثبات الالف الممدودة بعد اللام و بحذف صورة الهمزة المکسورة للتطرته بعد الالف و وضع مجعودة موقعها الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة  و کسر الذال کَذَبُوْا ماض معلوم و بفتح الذال مخففة بالاتفاق و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَلی رَبِّهِمْ کما تقدما اَلا بفتح الهمزة و تخفیف اللام حرف تنبیه لَعْنَةُ برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوع مضاف اللهِ کما تقدم عَلَی بالیاء الظّْلِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (هود/۱۹):  الَّذِیْنَ کما تقدم یَصُدُّوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الصاد و الدال المشددة مهملتین علی الغیب و البناء للفاعل عَنْ سَبِيْلِ اللهِ کما تقدم وَ یَبْغُوْنَهَا بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الغین المعجمة علی الغیب و البناء للفاعل و بوصل الضمیر عِوَجاً بکسر العین المهملة و فتح الواو و منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما بِالأَخِرَةِ