و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَلَکِنِّیْ بحذف الالف بعد اللام و بتشدید النون و بدون نون الوقایة و هو جائز کما نص علیه صاحب التصریح قرأه قنبل و یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و قرأ الباقون بفتحها اَریـکُمْ بفتح الهمزة و الراء علی المتکلم المفرد من الثلاثی المجرد و برسم الالف بعد الراء یاء علی الاصل و ارادة الامالة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قَوْماً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین تَجْهَلُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الهاء علی الخطاب والبناء للفاعل ایة بالاتفاق (هود/۳۰): وَ یقَوْمِ کما تقدم و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو و فی میم مَنْ و هی استفهامیة یَنْصُرُنِيْ بالیاء التحتانیة متفوحة و ضم الصاد المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل و برفع الراء بعدها نون الوقایة و باسکان یاء الاضافة بالاتفاق مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل اللهِ باثبات همزة الوصل اِنْ شرطیة طَرَدتُّهُمْ بفتح الطاء و الراء الهملتین ماض معلوم و بادغام الدال فی التاء لقرب المخرج و بدون السکون علی الدال و بالتشدید علی التاء المضمومة ضمیر المتکلم و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا وضما اَفَلَا تَذَکَّرُوْنَ کما تقدم اواسط الورد السابق ایة بالاتفاقو (هود/۳۱): وَلا اَقُوْلُ بلا النافیة و فتح الهمزة علی المتکلم المفرد مرفوع و باظهار اللام عند الجمعور و ادغمها ابو عمرو فی لام لَکُمْ و هو بوصل لام الجر و اختلف فی المیم سکونا وضما عِنْدِيْ بسکون یاء الاضافة بالاتفاق خَزئِنُ بحذف الالف بعد الزای لانه منتهی الجموع علی زنة فعائل الموازن لمفاعل و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها مرفوع مضاف اللهِ کما تقدم وَلا اَعْلَمُ بلا النافیة و فتح الهمزة و اللام علی المتکلم المفرد مرفوع الْغَيْبَ باثبات

و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَلَکِنِّیْ بحذف الالف بعد اللام و بتشدید النون و بدون نون الوقایة و هو جائز کما نص علیه صاحب التصریح قرأه قنبل و یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و قرأ الباقون بفتحها اَریـکُمْ بفتح الهمزة و الراء علی المتکلم المفرد من الثلاثی المجرد و برسم الالف بعد الراء یاء علی الاصل و ارادة الامالة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قَوْماً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین تَجْهَلُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الهاء علی الخطاب والبناء للفاعل ایة بالاتفاق (هود/۳۰): وَ یقَوْمِ کما تقدم و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو و فی میم مَنْ و هی استفهامیة یَنْصُرُنِيْ بالیاء التحتانیة متفوحة و ضم الصاد المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل و برفع الراء بعدها نون الوقایة و باسکان یاء الاضافة بالاتفاق مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل اللهِ باثبات همزة الوصل اِنْ شرطیة طَرَدتُّهُمْ بفتح الطاء و الراء الهملتین ماض معلوم و بادغام الدال فی التاء لقرب المخرج و بدون السکون علی الدال و بالتشدید علی التاء المضمومة ضمیر المتکلم و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا وضما اَفَلَا تَذَکَّرُوْنَ کما تقدم اواسط الورد السابق ایة بالاتفاقو (هود/۳۱): وَلا اَقُوْلُ بلا النافیة و فتح الهمزة علی المتکلم المفرد مرفوع و باظهار اللام عند الجمعور و ادغمها ابو عمرو فی لام لَکُمْ و هو بوصل لام الجر و اختلف فی المیم سکونا وضما عِنْدِيْ بسکون یاء الاضافة بالاتفاق خَزئِنُ بحذف الالف بعد الزای لانه منتهی الجموع علی زنة فعائل الموازن لمفاعل و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها مرفوع مضاف اللهِ کما تقدم وَلا اَعْلَمُ بلا النافیة و فتح الهمزة و اللام علی المتکلم المفرد مرفوع الْغَيْبَ باثبات