مصدر علی زنة افعال و باثبات الالف بعد اللام الثانیة علی الاکثر و حذفها للجزری منصوب مَا اسْتَطَعْتُ باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الاستفعال و بتطویل تاء المتکلم مضمومة وَمَا تَوْفِیْقِيْ قرأ ابن کثیر و یعقوب و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و الباقون بفتحها اِلَّا حرف استثناء بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة عَلَیْهِ بوصل الضمیر تَوَکَّلْتُ بالفتحات و تشدید الکاف ماض معلوم من باب التفعل و بتطویل تاء المتکلم مضمومة وَ اِلَیْهِ بوصل الضمیر اُنِیْبُ بضم الهمزة و کسر النون علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع ایة بالاتفاق (هود/۸۹): وَ یقَوْمِ کما مر لَایَجْرِمَنَّکُمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الراء علی التذکیر و البناء للفاعل ای یکسبنکُمْ و بوصل نون التاکید الثقیلة عند الجمهور و فتح المیم قبلها و روی ابو العلاء الهمدانی عن رویس بالنون الخفیفة قال الجزری فی النشر و لعله سهو و رُوی عن ابن کثیر ضم الیاء من اجرم قال الزمخشری و هو منقول من جرم المتعدی الی مفعول واحد قال و لا فرق بین جرمته ذنبا و اجرمته ایاه والقراءتان مستویتان فی المعنی لا تفاوت بینهما الا ان المشهورة افصح لفظا فان اَجْرَمَ اقل دور انا علی السنة الفصحاء من العرب الموثوق بعربیتهم انتهی و لم یذکره الجزری فی النشر ثم هو بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما شِقَاقِیْ بکسر الشین المعجمة و باثبات الالف بعد القاف وفاقا قرأ ابن عامر و یعقوب و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و قرأ البنون بفتحها اَنْ ناصبة الفعل یُصِیْبَکُمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الصاد المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال  منصوب

مصدر علی زنة افعال و باثبات الالف بعد اللام الثانیة علی الاکثر و حذفها للجزری منصوب مَا اسْتَطَعْتُ باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الاستفعال و بتطویل تاء المتکلم مضمومة وَمَا تَوْفِیْقِيْ قرأ ابن کثیر و یعقوب و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و الباقون بفتحها اِلَّا حرف استثناء بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة عَلَیْهِ بوصل الضمیر تَوَکَّلْتُ بالفتحات و تشدید الکاف ماض معلوم من باب التفعل و بتطویل تاء المتکلم مضمومة وَ اِلَیْهِ بوصل الضمیر اُنِیْبُ بضم الهمزة و کسر النون علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع ایة بالاتفاق (هود/۸۹): وَ یقَوْمِ کما مر لَایَجْرِمَنَّکُمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الراء علی التذکیر و البناء للفاعل ای یکسبنکُمْ و بوصل نون التاکید الثقیلة عند الجمهور و فتح المیم قبلها و روی ابو العلاء الهمدانی عن رویس بالنون الخفیفة قال الجزری فی النشر و لعله سهو و رُوی عن ابن کثیر ضم الیاء من اجرم قال الزمخشری و هو منقول من جرم المتعدی الی مفعول واحد قال و لا فرق بین جرمته ذنبا و اجرمته ایاه والقراءتان مستویتان فی المعنی لا تفاوت بینهما الا ان المشهورة افصح لفظا فان اَجْرَمَ اقل دور انا علی السنة الفصحاء من العرب الموثوق بعربیتهم انتهی و لم یذکره الجزری فی النشر ثم هو بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما شِقَاقِیْ بکسر الشین المعجمة و باثبات الالف بعد القاف وفاقا قرأ ابن عامر و یعقوب و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و قرأ البنون بفتحها اَنْ ناصبة الفعل یُصِیْبَکُمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الصاد المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال  منصوب