- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
و ضم التاء الثانیة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد الواو یُوْسُفَ کما تقدم وَ اَلْقُوْهُ بفتح الهمزة و ضم القاف امر من باب الافعال و بدون الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول فِیْ غَیبَتِ رسم بدون الف بعد الیاء التحتانیة و لا بعد الباء الموحدة قال الدانی بحذف الالفین فی الحرفین یعنی هنا وفی قوله اَنْ یَجْعَلُوْهُ فِیْ غَیبَتِ الْجُبِّ فیما بعد و بتطویل التاء ایضا وفاقا قال الدانی و غَیبَتِ الْجُبِّ فی الموضعین بالتاء و وافقه الشاطبی و غیره قرأه نافع و ابو جعفر بالجمع ای نواحی اسفل البئر وقیل اراد ظلم البئر و نواحیها لان للبئر غیابات وقرأ الباقون بالتوحید ای غوره و ما غاب منه عن عین الناظر و اتفق الجمهور علی تخفیف الیاء التحتانیة وقرئ بتشدیدها ایضا علی الجمع وقرأ الجحدری غَیْبَة بفتح الغین و سکون الیاء التحتانیة کذا فی الکشاف و الرسم صالح للکل الْجُبِّ باثبات همزة الوصل و بضم الجیم و تشدید الباء مخفوض یَلْتَقِطْهُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر القاف علی التذکیر عند الجمهور والبناء للفاعل من باب الافتعال و قرئ بالتاء الفوقانیة علی التانیث لان بعض السیارة سیارة کذا فی الکشاف ثم هو یحزم الطاء المهملة علی جواب الامر و بوصل الضمیر بَعْضُ مرفوع السَّيَّارَةِ باثبات همزة الوصل و بفتح السین المهملة و الیاء التحتانیة المشددة باثبات الالف بعد الیاء علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط اِنْ شرطیة رسمت مفصولة عن الفعل بالاتفاق کُنْتُمْ ماض و اختلف فی المیم سکونا وضما فعِلِیْنَ بحذف الالف بعد الفاء جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۱۱): قَالُوْا کما تقدم یاَبَانَا بحذف الالف من حرف النداء
و ضم التاء الثانیة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد الواو یُوْسُفَ کما تقدم وَ اَلْقُوْهُ بفتح الهمزة و ضم القاف امر من باب الافعال و بدون الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول فِیْ غَیبَتِ رسم بدون الف بعد الیاء التحتانیة و لا بعد الباء الموحدة قال الدانی بحذف الالفین فی الحرفین یعنی هنا وفی قوله اَنْ یَجْعَلُوْهُ فِیْ غَیبَتِ الْجُبِّ فیما بعد و بتطویل التاء ایضا وفاقا قال الدانی و غَیبَتِ الْجُبِّ فی الموضعین بالتاء و وافقه الشاطبی و غیره قرأه نافع و ابو جعفر بالجمع ای نواحی اسفل البئر وقیل اراد ظلم البئر و نواحیها لان للبئر غیابات وقرأ الباقون بالتوحید ای غوره و ما غاب منه عن عین الناظر و اتفق الجمهور علی تخفیف الیاء التحتانیة وقرئ بتشدیدها ایضا علی الجمع وقرأ الجحدری غَیْبَة بفتح الغین و سکون الیاء التحتانیة کذا فی الکشاف و الرسم صالح للکل الْجُبِّ باثبات همزة الوصل و بضم الجیم و تشدید الباء مخفوض یَلْتَقِطْهُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر القاف علی التذکیر عند الجمهور والبناء للفاعل من باب الافتعال و قرئ بالتاء الفوقانیة علی التانیث لان بعض السیارة سیارة کذا فی الکشاف ثم هو یحزم الطاء المهملة علی جواب الامر و بوصل الضمیر بَعْضُ مرفوع السَّيَّارَةِ باثبات همزة الوصل و بفتح السین المهملة و الیاء التحتانیة المشددة باثبات الالف بعد الیاء علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط اِنْ شرطیة رسمت مفصولة عن الفعل بالاتفاق کُنْتُمْ ماض و اختلف فی المیم سکونا وضما فعِلِیْنَ بحذف الالف بعد الفاء جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۱۱): قَالُوْا کما تقدم یاَبَانَا بحذف الالف من حرف النداء