اخبرنا ادریس قال اخبرنا خلف قال سمعت الکسائی یقول لَدَا الْبَابَ کتبت فی یوسف بالف قال الدانی و اتفقت المصاحف علی ذلک و اما لَدی فی غیر هذا الموضع فبالیاء بالاتفاق الا لَدیَ الْجَنَا جِرِ فی سورة المؤمن ففیه خلاف و ستعرف هناک ان شاء الله تعالی الْبَابِ مخفوض لاضافة لَدَا الیه والباقی کما تقدم  قَالَتْ باثبات الالف بعد القاف و بتطویل تاء التانیث ساکنة مَا جَزَاءُ باثبات الالف الممدودة بعد الزای و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوع مضاف مَنْ موصولة اَرَادَ بفتح الهمزة و الراء ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد الراء وفاقا بِاَهْلِکَ بوصل الباء الجارة فی الابتداء و الضمیر فی الاخر سُوْءاً بضم السین و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الواو الساکنة و وضع مجعودة موقعها منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین و قد انکر صاحب الخزانة و الخلاصة رسم الالف عوض التنوین وهو خطأ وقد تقدم تحقیقه فی الورد السابع والخمسین اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل یُسْجَنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الجیم بینهما مین ساکنة علی التذکیر و البناء للمفعول منصوب اَوْ حرف تردید عَذَابٌ باثبات الالف بعد الذال وفاقا مرفوع اَلِیْمٌ مرفوع ایة بالاتفاق (یوسف/۲۶): قَالَ باثبات الالف بعد القاف هِیَ رَاوَدَتْنِیْ ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الراء علی الاکثر کما هو ضابط الدانی و حذفها الجزری و بسکون تاء التانیث بعدها نون الوقایة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق عَن نَّفْسِیْ بادغام النون فی النون و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و نفسی بفتح النون و سکون الفاء و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق وَ شَهِدَ

اخبرنا ادریس قال اخبرنا خلف قال سمعت الکسائی یقول لَدَا الْبَابَ کتبت فی یوسف بالف قال الدانی و اتفقت المصاحف علی ذلک و اما لَدی فی غیر هذا الموضع فبالیاء بالاتفاق الا لَدیَ الْجَنَا جِرِ فی سورة المؤمن ففیه خلاف و ستعرف هناک ان شاء الله تعالی الْبَابِ مخفوض لاضافة لَدَا الیه والباقی کما تقدم  قَالَتْ باثبات الالف بعد القاف و بتطویل تاء التانیث ساکنة مَا جَزَاءُ باثبات الالف الممدودة بعد الزای و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوع مضاف مَنْ موصولة اَرَادَ بفتح الهمزة و الراء ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد الراء وفاقا بِاَهْلِکَ بوصل الباء الجارة فی الابتداء و الضمیر فی الاخر سُوْءاً بضم السین و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الواو الساکنة و وضع مجعودة موقعها منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین و قد انکر صاحب الخزانة و الخلاصة رسم الالف عوض التنوین وهو خطأ وقد تقدم تحقیقه فی الورد السابع والخمسین اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل یُسْجَنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الجیم بینهما مین ساکنة علی التذکیر و البناء للمفعول منصوب اَوْ حرف تردید عَذَابٌ باثبات الالف بعد الذال وفاقا مرفوع اَلِیْمٌ مرفوع ایة بالاتفاق (یوسف/۲۶): قَالَ باثبات الالف بعد القاف هِیَ رَاوَدَتْنِیْ ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الراء علی الاکثر کما هو ضابط الدانی و حذفها الجزری و بسکون تاء التانیث بعدها نون الوقایة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق عَن نَّفْسِیْ بادغام النون فی النون و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و نفسی بفتح النون و سکون الفاء و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق وَ شَهِدَ