من باب الافعال و بتطویل تاء التانیث ساکنة اِلَیْهِنَّ بوصل الضمیر وَاَعْتَدَتْ بفتح الهمزة و التاء الفوقانیة ماض معلوم من باب الافعال و بتطویل تاء التانیث ساکنة لَهُنَّ بوصل اللام مُتَّکئاً بضم المیم و فتح التاء الفوقانیة المشددة و الکاف بعدها همزة عند الجمهور و رسمت بالف واحدة بعد الکاف و حذفت احدی الالفین قال الدانی  الثابتة هنا الف النصب لا غیر فعلی هذا المحذوفة هی الالف التی هی صورة الهمزة لوقوعها مفتوحة بعد الف النصب کراهة اجتماع صورتین متفقتین و نقل صاحب الخزانة عن السخاوی ان المحذوفة هی الف النصب لوقوعها طرفا و هو موضع التغیر و ایضا الاولی جزء الکلمة فکانت اولی با لا ثبات فالالف الثابتة هی صورة الهمزة المفتوحة لوقوعها بعد الفتح اقول الالف الا خیرة زیدت علامة للنصب فحذفها یخل بالدلالة بخلاف الاولی قرأه ابو جعفر بحذف الهمزة مطلقا و فی الکشاف و روی عن الحسن متکاء بالمد کمستراح باشباع فتحة الکاف وقری مُتَّکًا کَعتَّل و هو الا ترج وقرأ الاعرج مَتْکَأً بفتح المیم  و سکون التاء علی زنة مفعل من تکأ یتکأ قال الاخفش موضع مجلس کذا فی الصحاح و الرسم صالح لجمیع الوجوه وَءَاتَتْ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء وبفتح التاء الاولی ماض معلوم من باب الافعال و بتطویل تاء التانیث ساکنة کُلَّ بتشدید اللام منصوب مضاف وَاحِدَةٍ باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مِنْهُنَّ جارة بوصل الضمیر سِکِّیْناً بکسر السین المهملة و الکاف للمشددة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ قَالَتِ ماض و باثبات الالف بعد القاف و بتطویل تاء التانیث قرأه نافع وابوجعفر و ابن کثیر و ابن عامر والکسائی و خلف بضم التاء

من باب الافعال و بتطویل تاء التانیث ساکنة اِلَیْهِنَّ بوصل الضمیر وَاَعْتَدَتْ بفتح الهمزة و التاء الفوقانیة ماض معلوم من باب الافعال و بتطویل تاء التانیث ساکنة لَهُنَّ بوصل اللام مُتَّکئاً بضم المیم و فتح التاء الفوقانیة المشددة و الکاف بعدها همزة عند الجمهور و رسمت بالف واحدة بعد الکاف و حذفت احدی الالفین قال الدانی  الثابتة هنا الف النصب لا غیر فعلی هذا المحذوفة هی الالف التی هی صورة الهمزة لوقوعها مفتوحة بعد الف النصب کراهة اجتماع صورتین متفقتین و نقل صاحب الخزانة عن السخاوی ان المحذوفة هی الف النصب لوقوعها طرفا و هو موضع التغیر و ایضا الاولی جزء الکلمة فکانت اولی با لا ثبات فالالف الثابتة هی صورة الهمزة المفتوحة لوقوعها بعد الفتح اقول الالف الا خیرة زیدت علامة للنصب فحذفها یخل بالدلالة بخلاف الاولی قرأه ابو جعفر بحذف الهمزة مطلقا و فی الکشاف و روی عن الحسن متکاء بالمد کمستراح باشباع فتحة الکاف وقری مُتَّکًا کَعتَّل و هو الا ترج وقرأ الاعرج مَتْکَأً بفتح المیم  و سکون التاء علی زنة مفعل من تکأ یتکأ قال الاخفش موضع مجلس کذا فی الصحاح و الرسم صالح لجمیع الوجوه وَءَاتَتْ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء وبفتح التاء الاولی ماض معلوم من باب الافعال و بتطویل تاء التانیث ساکنة کُلَّ بتشدید اللام منصوب مضاف وَاحِدَةٍ باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مِنْهُنَّ جارة بوصل الضمیر سِکِّیْناً بکسر السین المهملة و الکاف للمشددة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ قَالَتِ ماض و باثبات الالف بعد القاف و بتطویل تاء التانیث قرأه نافع وابوجعفر و ابن کثیر و ابن عامر والکسائی و خلف بضم التاء