و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین مخفوض مضاف الْاَحْلَامِ باثبات همزة الوصل و الباقی کما تقدم بِعلِمِیْنَ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد العین جمع عالِم بکسر اللام اسم فاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۴۵): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة نَجَا ماض معلوم و بفتح الجیم و بالالف فی الاخر لانه ثلاثی واوی لایمال کما نص علیه الدانی مِنْهُمَا جارة و بوصل الضمیر وَادَّکَرَ باثبات همزة الوصل وبتشدید الدال المهملة مفتوحة و فتح الکاف ماض معلوم من باب الافتعال اصلة اذتکرا بدلت التاء دالا مهملة لمجاورة الذال ثم ابدلت الذال المعجمة فاء الکلمة دالا مهملة وادغمت فی الدال و زیدت همزة الوصل للسکون و هو القیاس کما نص علیه صاحب التصریح  وهی قرأة الجمهور و قال صاحب الکشاف وهو الفصیح و رُوی عن الحسن وَاذَّکَرَ بالذال المعجمة مشددة و هو خلاف القیاس کما صرح به صاحب التصریح و ان احتمله الرسم بَعْدَ منصوب مضاف اُمَّةٍ بضم الهمزة و فتح المیم مشددة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط و المعنی مدة طویلة وقرأ الاشهب العقیلی بکسر الهمزة بمعنی النعمة وقری اَمَهٍ بفتح الهمزة و المیم مخففة بعدها هاء مصدر اَمِهَ کفرح ای نسی قاله الزمخشری فی الکشاف ثم قال ومن قرأ بسکون المیم فقد خطئ اَنَا بالف اولا و اخرا و تخفیف النون ضمیر متکلم اُنَبِّئُکُمْ بهمزة مضمومة و فتح النون و بکسر الباء الموحدة مشددة علی المتکلم المفرد من باب التفعیل عند الجمهور و برسم الهمزة المضمومة بعد الباء یاء و وضع مجعودة علیها مرفوع

و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین مخفوض مضاف الْاَحْلَامِ باثبات همزة الوصل و الباقی کما تقدم بِعلِمِیْنَ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد العین جمع عالِم بکسر اللام اسم فاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۴۵): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة نَجَا ماض معلوم و بفتح الجیم و بالالف فی الاخر لانه ثلاثی واوی لایمال کما نص علیه الدانی مِنْهُمَا جارة و بوصل الضمیر وَادَّکَرَ باثبات همزة الوصل وبتشدید الدال المهملة مفتوحة و فتح الکاف ماض معلوم من باب الافتعال اصلة اذتکرا بدلت التاء دالا مهملة لمجاورة الذال ثم ابدلت الذال المعجمة فاء الکلمة دالا مهملة وادغمت فی الدال و زیدت همزة الوصل للسکون و هو القیاس کما نص علیه صاحب التصریح  وهی قرأة الجمهور و قال صاحب الکشاف وهو الفصیح و رُوی عن الحسن وَاذَّکَرَ بالذال المعجمة مشددة و هو خلاف القیاس کما صرح به صاحب التصریح و ان احتمله الرسم بَعْدَ منصوب مضاف اُمَّةٍ بضم الهمزة و فتح المیم مشددة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط و المعنی مدة طویلة وقرأ الاشهب العقیلی بکسر الهمزة بمعنی النعمة وقری اَمَهٍ بفتح الهمزة و المیم مخففة بعدها هاء مصدر اَمِهَ کفرح ای نسی قاله الزمخشری فی الکشاف ثم قال ومن قرأ بسکون المیم فقد خطئ اَنَا بالف اولا و اخرا و تخفیف النون ضمیر متکلم اُنَبِّئُکُمْ بهمزة مضمومة و فتح النون و بکسر الباء الموحدة مشددة علی المتکلم المفرد من باب التفعیل عند الجمهور و برسم الهمزة المضمومة بعد الباء یاء و وضع مجعودة علیها مرفوع