للفاعل منصوب اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع نَرْفَعُ قرأه الجمهور بالنون علی التعظیم و قرأ سهل و یعقوب بالیاء التحتانیة علی الغیب و التذکیر واتفقوا علی فتح حرف المضارعة و فتح الفاء علی البناء للفاعل مرفوع دَرَجتٍ بفتح الدال و الواء و الجیم و بحذف الالف بعد الجیم و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم قرأ الکوفیون مکسور منونا و قرأ الباقون بغیر تنوین علی الاضافة مَنْ موصولة و بادغام النون فی نون نَشَاءُ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو کما تقدم الا انه بالنون موضع الیاء وَ فَوْقَ منصوب مضاف کُلِّ بتشدید اللام مضاف ذِيْ بالیاء علامة الجر مضاف عِلْمٍ بکسر العین و سکون اللام عَلِیْمٌ مرفوع ایة بالاتفاق (یوسف/۷۷): قَالُوْا کما تقدم اِنْ شرطیة يَسْرِقْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الراء علی التذکیر و البناء للفاعل مجزوم علی الشرط فَقَدْ بوصل الفاء و اختلف فی الدال اظهار او ادغاما فی سین سَرَقَ و هو ماض معلوم و بفتح الراء اَخٌ مرفوع بالضمة منون لَهُ موصول مِنْ جارة قَبْلُ بفتح القاف و سکون الباء مبني علی الضم فَاَسَرَّهَا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و السین و الراء المشددة ماض معلوم من باب الافعال و بالحاق ضمیر المفعول مؤنثا عند الجمهور علی انها کنایة عن المقالة او الکلمة و فی قرأة ابن مسعود رضی الله عنه فَاَسَتَرهُ بتذکیر الضمیر علی ارادة القول او الکلام کذا فی الکشاف و لایساعده الرسم یُوْسُفُ مرفوع و باظهار الفاء عندالجمهور و ادغامها ابوعمرو و فی فاء فِيْ نَفْسِه بفتح النون و سکون الفاء و وصل الضمیر وَ لَمْ یُبْدِها بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الدال مخففة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف الیاء الساکنة بعد الدال للجزم لَهُمْ بوصل لام الجر واختلف فی المیم سکونا و ضما قَالَ باثبات الالف

للفاعل منصوب اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع نَرْفَعُ قرأه الجمهور بالنون علی التعظیم و قرأ سهل و یعقوب بالیاء التحتانیة علی الغیب و التذکیر واتفقوا علی فتح حرف المضارعة و فتح الفاء علی البناء للفاعل مرفوع دَرَجتٍ بفتح الدال و الواء و الجیم و بحذف الالف بعد الجیم و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم قرأ الکوفیون مکسور منونا و قرأ الباقون بغیر تنوین علی الاضافة مَنْ موصولة و بادغام النون فی نون نَشَاءُ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو کما تقدم الا انه بالنون موضع الیاء وَ فَوْقَ منصوب مضاف کُلِّ بتشدید اللام مضاف ذِيْ بالیاء علامة الجر مضاف عِلْمٍ بکسر العین و سکون اللام عَلِیْمٌ مرفوع ایة بالاتفاق (یوسف/۷۷): قَالُوْا کما تقدم اِنْ شرطیة يَسْرِقْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الراء علی التذکیر و البناء للفاعل مجزوم علی الشرط فَقَدْ بوصل الفاء و اختلف فی الدال اظهار او ادغاما فی سین سَرَقَ و هو ماض معلوم و بفتح الراء اَخٌ مرفوع بالضمة منون لَهُ موصول مِنْ جارة قَبْلُ بفتح القاف و سکون الباء مبني علی الضم فَاَسَرَّهَا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و السین و الراء المشددة ماض معلوم من باب الافعال و بالحاق ضمیر المفعول مؤنثا عند الجمهور علی انها کنایة عن المقالة او الکلمة و فی قرأة ابن مسعود رضی الله عنه فَاَسَتَرهُ بتذکیر الضمیر علی ارادة القول او الکلام کذا فی الکشاف و لایساعده الرسم یُوْسُفُ مرفوع و باظهار الفاء عندالجمهور و ادغامها ابوعمرو و فی فاء فِيْ نَفْسِه بفتح النون و سکون الفاء و وصل الضمیر وَ لَمْ یُبْدِها بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الدال مخففة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف الیاء الساکنة بعد الدال للجزم لَهُمْ بوصل لام الجر واختلف فی المیم سکونا و ضما قَالَ باثبات الالف