- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
الهمزة الساکنة بعدها واوا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق
ثلث و اربعون ایة عندالکوفیین و خمس عند البصری و سبع عند الشامي و اربع عند غیرهم و اختلف فی حشوها ایضا کماستعرف فی مواقعها ان شاء الله تعالی بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ (الرعد/۱): المّر بوصل اللام و المیم و الراء بالاتفاق کما نص علیه السیوطی فی الاتقان تِلْکَ ءَایتُ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع مضاف الْکِتبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة وَ الَّذِيْ کما تقدم قبیل السورة اُنْزِلَ بضم الهمزة و کسر الزای مخففة ماض مبني للمفعول من باب الافعال اِلَیْکَ بوصل الضمیر مِنْ جارة رَبِّکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف مرفوع وَلکِنَّ بحذف الالف بعد اللام و بتشدید النون اَکْثَرَ افعل التفضیل منصوب مضاف النَّاسِ باثبات همزة الوصل والالف بعد النون وفاقا لَا یُؤمِنُوْنَ کما تقدم اخر السورة الا انه بلاالنافیة ایة بالاتفاق (الرعد/۲): اَللهُ باثبات همزة الوصل مفتوحة للوقف علی ما قبلها الَذِّيْ کما تقدم رَفَعَ ماض معلوم و بفتح الفاء السَّموتِ کما تقدم اثناء الورد السابق بغَیْرِ بوصل الباء الجارة مضاف عَمَدٍ بفتح العین المهملة و المیم عندالجمهور و قرئ بضمها علی الجمع کذا فی الکشاف تَرَوْنَهَا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفاعل و بوصل الضمیر و تانیثها عندالجمهور و قرأ اُبي بن کعب رضی الله عنه تَرَوْنَهُ بتذکیر الضمیر کذا
سورة الرعد
ثلث و اربعون ایة عندالکوفیین و خمس عند البصری و سبع عند الشامي و اربع عند غیرهم و اختلف فی حشوها ایضا کماستعرف فی مواقعها ان شاء الله تعالی بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ (الرعد/۱): المّر بوصل اللام و المیم و الراء بالاتفاق کما نص علیه السیوطی فی الاتقان تِلْکَ ءَایتُ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع مضاف الْکِتبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة وَ الَّذِيْ کما تقدم قبیل السورة اُنْزِلَ بضم الهمزة و کسر الزای مخففة ماض مبني للمفعول من باب الافعال اِلَیْکَ بوصل الضمیر مِنْ جارة رَبِّکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف مرفوع وَلکِنَّ بحذف الالف بعد اللام و بتشدید النون اَکْثَرَ افعل التفضیل منصوب مضاف النَّاسِ باثبات همزة الوصل والالف بعد النون وفاقا لَا یُؤمِنُوْنَ کما تقدم اخر السورة الا انه بلاالنافیة ایة بالاتفاق (الرعد/۲): اَللهُ باثبات همزة الوصل مفتوحة للوقف علی ما قبلها الَذِّيْ کما تقدم رَفَعَ ماض معلوم و بفتح الفاء السَّموتِ کما تقدم اثناء الورد السابق بغَیْرِ بوصل الباء الجارة مضاف عَمَدٍ بفتح العین المهملة و المیم عندالجمهور و قرئ بضمها علی الجمع کذا فی الکشاف تَرَوْنَهَا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفاعل و بوصل الضمیر و تانیثها عندالجمهور و قرأ اُبي بن کعب رضی الله عنه تَرَوْنَهُ بتذکیر الضمیر کذا
الهمزة الساکنة بعدها واوا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق
ثلث و اربعون ایة عندالکوفیین و خمس عند البصری و سبع عند الشامي و اربع عند غیرهم و اختلف فی حشوها ایضا کماستعرف فی مواقعها ان شاء الله تعالی بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ (الرعد/۱): المّر بوصل اللام و المیم و الراء بالاتفاق کما نص علیه السیوطی فی الاتقان تِلْکَ ءَایتُ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع مضاف الْکِتبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة وَ الَّذِيْ کما تقدم قبیل السورة اُنْزِلَ بضم الهمزة و کسر الزای مخففة ماض مبني للمفعول من باب الافعال اِلَیْکَ بوصل الضمیر مِنْ جارة رَبِّکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف مرفوع وَلکِنَّ بحذف الالف بعد اللام و بتشدید النون اَکْثَرَ افعل التفضیل منصوب مضاف النَّاسِ باثبات همزة الوصل والالف بعد النون وفاقا لَا یُؤمِنُوْنَ کما تقدم اخر السورة الا انه بلاالنافیة ایة بالاتفاق (الرعد/۲): اَللهُ باثبات همزة الوصل مفتوحة للوقف علی ما قبلها الَذِّيْ کما تقدم رَفَعَ ماض معلوم و بفتح الفاء السَّموتِ کما تقدم اثناء الورد السابق بغَیْرِ بوصل الباء الجارة مضاف عَمَدٍ بفتح العین المهملة و المیم عندالجمهور و قرئ بضمها علی الجمع کذا فی الکشاف تَرَوْنَهَا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفاعل و بوصل الضمیر و تانیثها عندالجمهور و قرأ اُبي بن کعب رضی الله عنه تَرَوْنَهُ بتذکیر الضمیر کذا
سورة الرعد
ثلث و اربعون ایة عندالکوفیین و خمس عند البصری و سبع عند الشامي و اربع عند غیرهم و اختلف فی حشوها ایضا کماستعرف فی مواقعها ان شاء الله تعالی بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ (الرعد/۱): المّر بوصل اللام و المیم و الراء بالاتفاق کما نص علیه السیوطی فی الاتقان تِلْکَ ءَایتُ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع مضاف الْکِتبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة وَ الَّذِيْ کما تقدم قبیل السورة اُنْزِلَ بضم الهمزة و کسر الزای مخففة ماض مبني للمفعول من باب الافعال اِلَیْکَ بوصل الضمیر مِنْ جارة رَبِّکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف مرفوع وَلکِنَّ بحذف الالف بعد اللام و بتشدید النون اَکْثَرَ افعل التفضیل منصوب مضاف النَّاسِ باثبات همزة الوصل والالف بعد النون وفاقا لَا یُؤمِنُوْنَ کما تقدم اخر السورة الا انه بلاالنافیة ایة بالاتفاق (الرعد/۲): اَللهُ باثبات همزة الوصل مفتوحة للوقف علی ما قبلها الَذِّيْ کما تقدم رَفَعَ ماض معلوم و بفتح الفاء السَّموتِ کما تقدم اثناء الورد السابق بغَیْرِ بوصل الباء الجارة مضاف عَمَدٍ بفتح العین المهملة و المیم عندالجمهور و قرئ بضمها علی الجمع کذا فی الکشاف تَرَوْنَهَا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفاعل و بوصل الضمیر و تانیثها عندالجمهور و قرأ اُبي بن کعب رضی الله عنه تَرَوْنَهُ بتذکیر الضمیر کذا
