المیم بعدها صاد مهملة ساکنة و کسر الراء بعدها خاء معجمة اسم فاعل من باب الافعال ای مُغیْثکم ثم هو بوصل الضمیر واختلف فی میمه سکونا و ضما وَ مَا اَنْتُمْ ضمیر المخاطبین واختلف فی المیم سکونا و ضما بِمُصْرِخِيَّ بوصل الباء الجارة جمع اسم الفاعل من باب الافعال کما تقدم مفرده ثم بتشدید الیاء لادغام یاء الجر في یاء الاضافة اصله بِمُصْرِخِيْنَ حذفت النون للاضافة وادغمت الیاء فی الیاء ثم اختلف فی حرکة الیاء فقرا حمزة بالکسرة قال الجزری و هو لغة بنی یربوع نص علی ذلک قطرب و اجازها هو و الفراء و امام اللغة و النحو و القراءة ابوعمرو ابن العلاء و قال القاسم بن معن النحوی هی صواب و لا عبرة بقول الزمخشري و غیره ممن ضعفها او لحنها فانها قراءة صحیحة اجتمعت فیها الا کان الثلثة و قرأها ایضا یحیی بن و ثاب و سلیمن بن مهران الاعمش و حمران بن اعین و جماعة من التابعین و قیاسها فی النحو صحیح و ذلک لان الیاء الاولی و هي یاء الجمع جرت مجری الصحیح لاجل الادغام فدخلت ساکنة علیها یاء الاضافة و حرکت بالکسر علی الاصل فی اجتماع الساکنین قال و هي لغة شائعة ذائعة باقیة فی افواه اکثر الناس الی الیوم انتهی و قال الازهری فی التصریح شرح التوضیح لابن هشام الکسر مطرد فی لغة بنی یربوع فی الیاء المضاف الیها جمع المذکر السالم و علیه قراءة حمزة و الاعمش و یحیی بن و ثاب وَ مَا اَنْتُمْ بِمُصْرِخِيّ اِنِیْ بکسر الیاء فی الوصل و هذه اللغة حکاها الفراء و قطرب و اجازها ابوعمر و ابن العلاء قاله الشاطبی و بذلک سقط ما قاله المعري فی رسالته اجمع اصحاب العربیة علی کراهة قراءة حمزة وَ مَا اَنْتُمْ بِمُصْرِخِيِّ بالکسر

المیم بعدها صاد مهملة ساکنة و کسر الراء بعدها خاء معجمة اسم فاعل من باب الافعال ای مُغیْثکم ثم هو بوصل الضمیر واختلف فی میمه سکونا و ضما وَ مَا اَنْتُمْ ضمیر المخاطبین واختلف فی المیم سکونا و ضما بِمُصْرِخِيَّ بوصل الباء الجارة جمع اسم الفاعل من باب الافعال کما تقدم مفرده ثم بتشدید الیاء لادغام یاء الجر في یاء الاضافة اصله بِمُصْرِخِيْنَ حذفت النون للاضافة وادغمت الیاء فی الیاء ثم اختلف فی حرکة الیاء فقرا حمزة بالکسرة قال الجزری و هو لغة بنی یربوع نص علی ذلک قطرب و اجازها هو و الفراء و امام اللغة و النحو و القراءة ابوعمرو ابن العلاء و قال القاسم بن معن النحوی هی صواب و لا عبرة بقول الزمخشري و غیره ممن ضعفها او لحنها فانها قراءة صحیحة اجتمعت فیها الا کان الثلثة و قرأها ایضا یحیی بن و ثاب و سلیمن بن مهران الاعمش و حمران بن اعین و جماعة من التابعین و قیاسها فی النحو صحیح و ذلک لان الیاء الاولی و هي یاء الجمع جرت مجری الصحیح لاجل الادغام فدخلت ساکنة علیها یاء الاضافة و حرکت بالکسر علی الاصل فی اجتماع الساکنین قال و هي لغة شائعة ذائعة باقیة فی افواه اکثر الناس الی الیوم انتهی و قال الازهری فی التصریح شرح التوضیح لابن هشام الکسر مطرد فی لغة بنی یربوع فی الیاء المضاف الیها جمع المذکر السالم و علیه قراءة حمزة و الاعمش و یحیی بن و ثاب وَ مَا اَنْتُمْ بِمُصْرِخِيّ اِنِیْ بکسر الیاء فی الوصل و هذه اللغة حکاها الفراء و قطرب و اجازها ابوعمر و ابن العلاء قاله الشاطبی و بذلک سقط ما قاله المعري فی رسالته اجمع اصحاب العربیة علی کراهة قراءة حمزة وَ مَا اَنْتُمْ بِمُصْرِخِيِّ بالکسر