في الاخر بعد الياء وفاقا وَ فِي الْأَخِرَةِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بكسر الخاء و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط لَا تَبْدِيْلَ بالفتح بلاتنوين لانه اسم لا النافية للجنس قرأ الجمهور باظهار اللام الا اباعمرو فانه ادغم اللام في لام لِكَلِمتِ و هي بوصل لام الجر و بحذف الالف بعد الميم و بتطويل التاء لانها جمع مؤنث سالم مضاف اللهِ كما تقدم ذلِكَ كمامر هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ كلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان اية بالاتفاق (یونس/۶۵): وَ لَا يَحْزُنْكَ بالياء التحتانية علي التذكير قرأ الجمهور بفتح الياء و ضم الزاي من حزن ثلاثيا مجرد او قرأ نافع بضم الياء و كسر الزاي من باب الافعال و علي الوجهين نهي مبني للفاعل و بجزم النون و وصل الضمير قَوْلُهُمْ مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنَّ بكسر الهمزة علي الاستيناف للتعيليل عند الجمهور و قرأ ابوحيوة بالفتح بمعني لان علي تصريح التعليل و النون مشددة بالاتفاق الْعِزَّةَ باثبات همزة الوصل و بكسر العين المهملة و فتح الزاي مشددة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر جَمِيْعاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ كلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان اية بالاتفاق (یونس/۶۶): اَلَا بفتح الهمزة و تخفيف اللام حرف تنبيه اِنَّ كما تقدم لِلهِ كما تقدم مَنْ موصولة فِي السَّموتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الميم و الواو و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ مَنْ موصولة فِي الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَ مَا يَتَّبِعُ بالياء التحتانية بعدها تاء مفتوحة مشددة و كسر الباء الموحدة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافتعال مرفوع الَّذِيْنَ كما تقدم يَدْعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة عند الجمهور علي الغيب و قرأ علي بن

في الاخر بعد الياء وفاقا وَ فِي الْأَخِرَةِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بكسر الخاء و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط لَا تَبْدِيْلَ بالفتح بلاتنوين لانه اسم لا النافية للجنس قرأ الجمهور باظهار اللام الا اباعمرو فانه ادغم اللام في لام لِكَلِمتِ و هي بوصل لام الجر و بحذف الالف بعد الميم و بتطويل التاء لانها جمع مؤنث سالم مضاف اللهِ كما تقدم ذلِكَ كمامر هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ كلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان اية بالاتفاق (یونس/۶۵): وَ لَا يَحْزُنْكَ بالياء التحتانية علي التذكير قرأ الجمهور بفتح الياء و ضم الزاي من حزن ثلاثيا مجرد او قرأ نافع بضم الياء و كسر الزاي من باب الافعال و علي الوجهين نهي مبني للفاعل و بجزم النون و وصل الضمير قَوْلُهُمْ مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنَّ بكسر الهمزة علي الاستيناف للتعيليل عند الجمهور و قرأ ابوحيوة بالفتح بمعني لان علي تصريح التعليل و النون مشددة بالاتفاق الْعِزَّةَ باثبات همزة الوصل و بكسر العين المهملة و فتح الزاي مشددة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر جَمِيْعاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ كلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان اية بالاتفاق (یونس/۶۶): اَلَا بفتح الهمزة و تخفيف اللام حرف تنبيه اِنَّ كما تقدم لِلهِ كما تقدم مَنْ موصولة فِي السَّموتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الميم و الواو و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ مَنْ موصولة فِي الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَ مَا يَتَّبِعُ بالياء التحتانية بعدها تاء مفتوحة مشددة و كسر الباء الموحدة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافتعال مرفوع الَّذِيْنَ كما تقدم يَدْعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة عند الجمهور علي الغيب و قرأ علي بن