المصدر عند الجمهور منصوب مضاف و قرئ بفتح العين علي لفظ الماضي المعلوم و رفع الله كذا في الكشاف و الرسم واحد اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض حَقًّاً بتشديد القاف منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين و قرئ حُقًّ بضم الحاء و تشديد القاف مبنيا علي الفتح علي لفظ الماضي المبني للمفعول كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم اِنَّهُ قرأ الجمهور بكسر الهمزة للابتداء و لانها جاءت بعد حَقًّا و هو بمنزلة القسم و قرأ ابوجعفر بفتح الهمزة بتقدير لانه و النون مشددة بالاتفاق و بوصل الضمير يَبْدَؤُا بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الدال المهملة علي التذكير و البناء للفاعل من بدأ و برسم الهمزة المتطرفة المضمومة واو الانضمامها و بوضع مجعودة فوقها و بزيادة الالف بعد الواو تشبيها لها بواو الجمع في التطرف و قرئ بضم الياء و كسر الدال من باب الافعال كذا في الكشاف و الرسم صالح و القرآءة الاولي هي للجمهور الْخَلْقَ باثبات همزة الوصل  منصوب ثُمَّ كما تقدم يُعِيْدُهُ بالياء التحتانية مضمومة و كسر العين علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع لِيَجْزِيَ بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الزاي منصوب بتقديران الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما وَعَمِلُوْا ماض معلوم و بكسر الميم و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصّلِحتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الصاد و الحاء و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم بِالْقِسْطِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بكسر القاف و سكون السين المهملة وَ الَّذِيْنَ كما تقدم كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَهُمْ بوصل

المصدر عند الجمهور منصوب مضاف و قرئ بفتح العين علي لفظ الماضي المعلوم و رفع الله كذا في الكشاف و الرسم واحد اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض حَقًّاً بتشديد القاف منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين و قرئ حُقًّ بضم الحاء و تشديد القاف مبنيا علي الفتح علي لفظ الماضي المبني للمفعول كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم اِنَّهُ قرأ الجمهور بكسر الهمزة للابتداء و لانها جاءت بعد حَقًّا و هو بمنزلة القسم و قرأ ابوجعفر بفتح الهمزة بتقدير لانه و النون مشددة بالاتفاق و بوصل الضمير يَبْدَؤُا بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الدال المهملة علي التذكير و البناء للفاعل من بدأ و برسم الهمزة المتطرفة المضمومة واو الانضمامها و بوضع مجعودة فوقها و بزيادة الالف بعد الواو تشبيها لها بواو الجمع في التطرف و قرئ بضم الياء و كسر الدال من باب الافعال كذا في الكشاف و الرسم صالح و القرآءة الاولي هي للجمهور الْخَلْقَ باثبات همزة الوصل  منصوب ثُمَّ كما تقدم يُعِيْدُهُ بالياء التحتانية مضمومة و كسر العين علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع لِيَجْزِيَ بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الزاي منصوب بتقديران الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما وَعَمِلُوْا ماض معلوم و بكسر الميم و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصّلِحتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الصاد و الحاء و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم بِالْقِسْطِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بكسر القاف و سكون السين المهملة وَ الَّذِيْنَ كما تقدم كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَهُمْ بوصل