في الوسيلة اقول و هذا الاختلاف القراءتين فيه فقد قرأ حمزة و الكسائي و خلف سَحَّارٍ بتشديد الحاء و الف بعدها علي لفظ المبالغة و قرأ الباقون سَاحِرٍ علي زنة فاعل بالالف قبل الحاء و ظاهر كلام الداني و السخاوي ينظر الي ان رسمه في بعض المصاحف باثبات الالف بعد الحاء كما في غيرها من صيغ المبالغة و في بعض اخر باثبات الف قبل الحاء و ذلك مشكل لان الداني قد نص علي حذف الف ساحر حيث قال و كل شئ في القرءان من ذكر ساحر فهو مرسوم بغير الف الا موضعا واحدا في الذأريات فان الالف فيه مرسومة و الجزري رسم في مصحفه هذا الحرف بغير الف كما رسمناه ليحتمل القراءتين و هكذا في غيره من المصاحف الصحيحة و هو المكتوب في الخزانة و الخلاصة فهو اولي بالاختيار عَلِيْمٍ مخفوض اية بالاتفاق (یونس/۸۰): فَلَمَّا اداة شرط كما تقدم جَاءَ كما تقدم الا انه بدون ضمير المفعول و في مصحف مكة جياء بالياء بين الجيم و الالف علي الاصل نقله الداني عن ابي‌حاتم وزيفه السَّحَرَةُ باثبات همزة الوصل و بفتح السين و الحاء المهملتين و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة قَالَ كما تقدم و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَهُمْ و هو موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مُّوْسي و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بالياء كما تقدم اَلْقُوْا بفتح الهمزة و ضم القاف امر من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَا اَنْتُمْ اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما و ادغاما في ميم مُّلْقُوْنَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بضم القاف جمع اسم الفاعل من باب الافعال اية بالاتفاق (یونس/۸۱): فَلَمَّا

في الوسيلة اقول و هذا الاختلاف القراءتين فيه فقد قرأ حمزة و الكسائي و خلف سَحَّارٍ بتشديد الحاء و الف بعدها علي لفظ المبالغة و قرأ الباقون سَاحِرٍ علي زنة فاعل بالالف قبل الحاء و ظاهر كلام الداني و السخاوي ينظر الي ان رسمه في بعض المصاحف باثبات الالف بعد الحاء كما في غيرها من صيغ المبالغة و في بعض اخر باثبات الف قبل الحاء و ذلك مشكل لان الداني قد نص علي حذف الف ساحر حيث قال و كل شئ في القرءان من ذكر ساحر فهو مرسوم بغير الف الا موضعا واحدا في الذأريات فان الالف فيه مرسومة و الجزري رسم في مصحفه هذا الحرف بغير الف كما رسمناه ليحتمل القراءتين و هكذا في غيره من المصاحف الصحيحة و هو المكتوب في الخزانة و الخلاصة فهو اولي بالاختيار عَلِيْمٍ مخفوض اية بالاتفاق (یونس/۸۰): فَلَمَّا اداة شرط كما تقدم جَاءَ كما تقدم الا انه بدون ضمير المفعول و في مصحف مكة جياء بالياء بين الجيم و الالف علي الاصل نقله الداني عن ابي‌حاتم وزيفه السَّحَرَةُ باثبات همزة الوصل و بفتح السين و الحاء المهملتين و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة قَالَ كما تقدم و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَهُمْ و هو موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مُّوْسي و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بالياء كما تقدم اَلْقُوْا بفتح الهمزة و ضم القاف امر من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَا اَنْتُمْ اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما و ادغاما في ميم مُّلْقُوْنَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بضم القاف جمع اسم الفاعل من باب الافعال اية بالاتفاق (یونس/۸۱): فَلَمَّا