اللهِ باثبات همزة الوصل وَ يَجْعَلُ بالياء التحتانية مفتوحة عند الجمهور علي الغيب و قرأ ابوبكر و يحيي و حماد بالنون المفتوحة علي لفظ التعظيم و علي الوجهين مرفوع و بفتح العين الرِّجْسَ باثبات همزة الوصل و بكسر الراء و سكون الجيم اخره سين مهملة عند الجمهور منصوب و قرئ الرِّجْزَ بالزاي اي المتقوطة بدل السين كذا في الكشاف و لا يحتمله الرسم عَلَي بالياء الَّذِيْنَ كما تقدم في الورد السابق لَا يَعْقِلُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحه و كسر القاف بينهما عين مهملة ساكنة علي الغيب و البناء للفاعل اية بالاتفاق (یونس/۱۰۱): قُلِ امر قرئ بكسر اللام او ضمها للوصل انْظُرُوْا امر و باثبات همزة الوصل و بضم الظاء المعجمه المشالة و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَاذَا بالالف بعد الذال فِي السَّمْوْتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الميم و الواو و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَ مَا تُغْنِي بالتاء الفوقانية مضمومة عند الجمهور و بكسر النون علي التانيث و البناء للفاعل من باب الافعال و باثبات الياء في الاخر خطا بالاتفاق مع سقوطها لفظا للوصل كما ضبطه الداني و قرئ بالياء التحتانية علي التذكير كذا في الكشاف اَلأَيتُ باثبات همزه الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد الياء التحتانية و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع وَ النُّذُرُ باثبات همزة الوصل و بضم النون و الذال المعجمة مرفوع عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُوْنَ كما تقدم في الورد السابق اية بالاتفاق (یونس/۱۰۲): فَهَلْ بوصل الفاء حرف استفهام يَنْتَظِرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الطاء المعجمة المشالة علي الغيب

اللهِ باثبات همزة الوصل وَ يَجْعَلُ بالياء التحتانية مفتوحة عند الجمهور علي الغيب و قرأ ابوبكر و يحيي و حماد بالنون المفتوحة علي لفظ التعظيم و علي الوجهين مرفوع و بفتح العين الرِّجْسَ باثبات همزة الوصل و بكسر الراء و سكون الجيم اخره سين مهملة عند الجمهور منصوب و قرئ الرِّجْزَ بالزاي اي المتقوطة بدل السين كذا في الكشاف و لا يحتمله الرسم عَلَي بالياء الَّذِيْنَ كما تقدم في الورد السابق لَا يَعْقِلُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحه و كسر القاف بينهما عين مهملة ساكنة علي الغيب و البناء للفاعل اية بالاتفاق (یونس/۱۰۱): قُلِ امر قرئ بكسر اللام او ضمها للوصل انْظُرُوْا امر و باثبات همزة الوصل و بضم الظاء المعجمه المشالة و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَاذَا بالالف بعد الذال فِي السَّمْوْتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الميم و الواو و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَ مَا تُغْنِي بالتاء الفوقانية مضمومة عند الجمهور و بكسر النون علي التانيث و البناء للفاعل من باب الافعال و باثبات الياء في الاخر خطا بالاتفاق مع سقوطها لفظا للوصل كما ضبطه الداني و قرئ بالياء التحتانية علي التذكير كذا في الكشاف اَلأَيتُ باثبات همزه الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد الياء التحتانية و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع وَ النُّذُرُ باثبات همزة الوصل و بضم النون و الذال المعجمة مرفوع عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُوْنَ كما تقدم في الورد السابق اية بالاتفاق (یونس/۱۰۲): فَهَلْ بوصل الفاء حرف استفهام يَنْتَظِرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الطاء المعجمة المشالة علي الغيب