ما قبل واو الضمير مكسورا و ضم لاجل الواو و فوزنه تُفُعُّوْا بحذف لامه هكذا في فضلاء البشر بقراءات القراء الاربعة عشر للشيح احمد الدمياطي و قرئ تُوَلُّوْا بضم التاء و فتح الواو و تشديد اللام مضمومة من باب التفعيل كذا في الكشاف و الرسم واحد فَاِنِّيْ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و بنون واحد مشددة قرأ يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بسكون ياء الاضافة و قرأ الباقون بفتحها اَخَافُ بفتح الهمزة علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء وفاقا مرفوع عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما عَذَابَ باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس منصوب مضاف يَوْمٍ كَبِيْرٍ مخفوضان منونان اية بالاتفاق (هود/۴): اِلَي بالياء اللهِ باثبات همزة الوصل مَرْجِعُكُمْ بفتح الميم  و كسر الجيم علي خلاف القياس لان القياس في المصدر الميمي من باب ضرب يضرب فتح العين ثم هو مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ هُوَ اختلف في الهاء ضما و سكونا عَلَي بالياء كُلِّ بتشديد اللام مضاف شَيْءٍ بالياء الساكنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزه المتطرفة بعدها و وضع مجعودة موقعها قَدِيْرٌ مرفرع اية بالاتفاق (هود/۵): اَلَا بفتح الهمزة و تخفيف اللام حرف تنبيه اِنَّهُمْ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يثْنُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و سكون الثاء المثلثة و ضم النون بعدها و بدون الياء في الاخر عند الجمهور علي الغيب و البناء الفاعل من الثلاثي المجرد و قرئ تَثْنَوْني بالتاء الفوقانية المفتوحه في الابتداء و بالالف المقصورة المكتوبة ياء في الاخر من اثنوني علي زنة افعوعل من الثني كاحلولي من الحلاوة علي بناء المبالغة و قرئ تَثْنَوَنُّ اصله تثنَوْنَنُ علي تفعوعل من الثنّ

ما قبل واو الضمير مكسورا و ضم لاجل الواو و فوزنه تُفُعُّوْا بحذف لامه هكذا في فضلاء البشر بقراءات القراء الاربعة عشر للشيح احمد الدمياطي و قرئ تُوَلُّوْا بضم التاء و فتح الواو و تشديد اللام مضمومة من باب التفعيل كذا في الكشاف و الرسم واحد فَاِنِّيْ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و بنون واحد مشددة قرأ يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بسكون ياء الاضافة و قرأ الباقون بفتحها اَخَافُ بفتح الهمزة علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء وفاقا مرفوع عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما عَذَابَ باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس منصوب مضاف يَوْمٍ كَبِيْرٍ مخفوضان منونان اية بالاتفاق (هود/۴): اِلَي بالياء اللهِ باثبات همزة الوصل مَرْجِعُكُمْ بفتح الميم  و كسر الجيم علي خلاف القياس لان القياس في المصدر الميمي من باب ضرب يضرب فتح العين ثم هو مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ هُوَ اختلف في الهاء ضما و سكونا عَلَي بالياء كُلِّ بتشديد اللام مضاف شَيْءٍ بالياء الساكنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزه المتطرفة بعدها و وضع مجعودة موقعها قَدِيْرٌ مرفرع اية بالاتفاق (هود/۵): اَلَا بفتح الهمزة و تخفيف اللام حرف تنبيه اِنَّهُمْ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يثْنُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و سكون الثاء المثلثة و ضم النون بعدها و بدون الياء في الاخر عند الجمهور علي الغيب و البناء الفاعل من الثلاثي المجرد و قرئ تَثْنَوْني بالتاء الفوقانية المفتوحه في الابتداء و بالالف المقصورة المكتوبة ياء في الاخر من اثنوني علي زنة افعوعل من الثني كاحلولي من الحلاوة علي بناء المبالغة و قرئ تَثْنَوَنُّ اصله تثنَوْنَنُ علي تفعوعل من الثنّ