في الكشاف و  هو و ان كان بمعني عِتِيًّا الا ان الرسم لا يساعده (مریم/۹):قَالَ كما مر كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال و باظهار الكاف الاخيرة عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في قاف قَالَ و هو كما تقدم و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في راء رَبُّكَ و هو كما تقدم الا انه مرفوع و بوصل الضمير هُوَ بدون واو العطف عند الجمهور و قرأ الحسن وَ هُوَ بالواو الحالية كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم عَلَيَّ بتشديد الياء لادغام الياء الاصلية في ياء الاضافة و بفتحها بالاتفاق هَيِّنٌ بفتح الهاء و كسر الياء التحتانية مشددة مرفوع وَ قَدْ خَلَقْتُكَ ماض معلوم و بفتح اللام و سكون القاف قرأه الجمهور بالتاء المضمومة بعد القاف ضمير المتكلم المفرد و قرأ حمزة و الكسائي بالنون بعد القاف علي ضمير المتكلمين للتعظيم و الرسم صالح لان الف الضمير تحذف لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول مِنْ قَبْلُ كلاهما كما تقدم وَ لَمْ تَكُ بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم الكاف علي الخطاب و البناء للفاعل وبحذف النون بعد الكاف للجزم و قد تحقيقه مستوفي في المقالة الاولي شَيْاً بالياء بالاتفاق و سكونها و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعدها و وضع مجعودة موقعها منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (مریم/۱۰): قَالَ رَبِّ كلاهما كما تقدم اجْعَلْ امر و باثبات همزة الوصل و فتح العين و سكون اللام و بادغامها في لام لِّيْ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بوصل لام الجر قرأه ابن‌كثير

في الكشاف و  هو و ان كان بمعني عِتِيًّا الا ان الرسم لا يساعده (مریم/۹):قَالَ كما مر كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال و باظهار الكاف الاخيرة عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في قاف قَالَ و هو كما تقدم و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في راء رَبُّكَ و هو كما تقدم الا انه مرفوع و بوصل الضمير هُوَ بدون واو العطف عند الجمهور و قرأ الحسن وَ هُوَ بالواو الحالية كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم عَلَيَّ بتشديد الياء لادغام الياء الاصلية في ياء الاضافة و بفتحها بالاتفاق هَيِّنٌ بفتح الهاء و كسر الياء التحتانية مشددة مرفوع وَ قَدْ خَلَقْتُكَ ماض معلوم و بفتح اللام و سكون القاف قرأه الجمهور بالتاء المضمومة بعد القاف ضمير المتكلم المفرد و قرأ حمزة و الكسائي بالنون بعد القاف علي ضمير المتكلمين للتعظيم و الرسم صالح لان الف الضمير تحذف لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول مِنْ قَبْلُ كلاهما كما تقدم وَ لَمْ تَكُ بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم الكاف علي الخطاب و البناء للفاعل وبحذف النون بعد الكاف للجزم و قد تحقيقه مستوفي في المقالة الاولي شَيْاً بالياء بالاتفاق و سكونها و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعدها و وضع مجعودة موقعها منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (مریم/۱۰): قَالَ رَبِّ كلاهما كما تقدم اجْعَلْ امر و باثبات همزة الوصل و فتح العين و سكون اللام و بادغامها في لام لِّيْ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بوصل لام الجر قرأه ابن‌كثير