بحذف الالف بعد الهاء بالاتفاق لانه اسم اعجمي كثر دوره منصوب غير مجري اَخِيْ قرأه ابن‌كثير و ابوعمرو بفتح ياء الاضافة و قرأ الباقون بسكونها فتحذف الياء علي هذه القرأة لفظا في الوصل لكنها ثابتة في الخط وفاقا اية بالاتفاق (طه/۳۱): اُشْدُدْ قرأه الجمهور بهمزة الوصل المضمومة و ضم الدال الاولي علي لفظ الامر من الثلاثي المجرد و قرأ ابن‌عامر بفتح الهمزة و كسر الدال علي لفظ الامر من باب الافعال و الرسم صالح لان الهمزة ثابتة ثم هو بفك الادغام بالاتفاق و في مصحف ابن مسعود وَ اشْدُدْ بزيادة واو العطف كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم بِهٖ موصول اَزْرِيْ بفتح الهمزة و سكون الزاي و بسكون ياء الاضافة وفاقا اية بالاتفاق (طه/۳۲): وَ اَشْرِكْهُ قرأه الجمهور بفتح الهمزة و كسر الراء و سكون الكاف علي لفظ الامر من باب الافعال و قرأ ابن عامر بضم الهمزة و كسر الراء علي المتكلم المفرد من باب الافعال و بجزم الكاف لوقوعه في جواب الامر ثم هو بوصل الضمير فِيْ اَمْرِيْ كما تقدم رسما و قرأة اية بالاتفاق (طه/۳۲): و هذه هي القرأة عند الجمهور و عن ابي بن كعب اَشْرِكْهُ فِيْ اَمْرِيْ وَ اشْدُدْ بِهٖ اَزْرِيْ بالتقديم و التاخير كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم (طه/۳۳): كَيْ بفتح الكاف و سكون الياء ناصبة الفعل تُسَبِّحَكَ بالنون مضمومة و فتح السين و كسر الباء الموحدة مشددة علي المتكلم معه غيره و البناء للفاعل من باب التفعيل و بنصب الحاء المهملة و وصل الضمير و باظهار الكاف عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في كاف كَثِيْرًا و هو منصوب

بحذف الالف بعد الهاء بالاتفاق لانه اسم اعجمي كثر دوره منصوب غير مجري اَخِيْ قرأه ابن‌كثير و ابوعمرو بفتح ياء الاضافة و قرأ الباقون بسكونها فتحذف الياء علي هذه القرأة لفظا في الوصل لكنها ثابتة في الخط وفاقا اية بالاتفاق (طه/۳۱): اُشْدُدْ قرأه الجمهور بهمزة الوصل المضمومة و ضم الدال الاولي علي لفظ الامر من الثلاثي المجرد و قرأ ابن‌عامر بفتح الهمزة و كسر الدال علي لفظ الامر من باب الافعال و الرسم صالح لان الهمزة ثابتة ثم هو بفك الادغام بالاتفاق و في مصحف ابن مسعود وَ اشْدُدْ بزيادة واو العطف كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم بِهٖ موصول اَزْرِيْ بفتح الهمزة و سكون الزاي و بسكون ياء الاضافة وفاقا اية بالاتفاق (طه/۳۲): وَ اَشْرِكْهُ قرأه الجمهور بفتح الهمزة و كسر الراء و سكون الكاف علي لفظ الامر من باب الافعال و قرأ ابن عامر بضم الهمزة و كسر الراء علي المتكلم المفرد من باب الافعال و بجزم الكاف لوقوعه في جواب الامر ثم هو بوصل الضمير فِيْ اَمْرِيْ كما تقدم رسما و قرأة اية بالاتفاق (طه/۳۲): و هذه هي القرأة عند الجمهور و عن ابي بن كعب اَشْرِكْهُ فِيْ اَمْرِيْ وَ اشْدُدْ بِهٖ اَزْرِيْ بالتقديم و التاخير كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم (طه/۳۳): كَيْ بفتح الكاف و سكون الياء ناصبة الفعل تُسَبِّحَكَ بالنون مضمومة و فتح السين و كسر الباء الموحدة مشددة علي المتكلم معه غيره و البناء للفاعل من باب التفعيل و بنصب الحاء المهملة و وصل الضمير و باظهار الكاف عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في كاف كَثِيْرًا و هو منصوب