بان يَابْنَؤُمَّ موصولة ليس بين النون و بين الواو الف انتهي و هو نص علي ان المراد بالوصل وصل ام بابن لا وصل ياء بباء ابن لكن يناقضه ما نقل الجزري عنه في سورة النمل من النشر حيث قال قال الحافظ ابوعمرو الداني كما حذفوها اي همزة الوصل في قوله تعالي يَبْنَؤُمَّ في طه علي مراد الوصل و عليه قال الجزري لعل الداني رءاه في بعض المصاحف محذوف الالفين فنقله كذلك و لا يذهب عليك ان هذه العبارة ليست في المقنع ثم اعلم انه هو ظاهر كلام الشاطبي حيث قال يا بنؤم فصله كله سطرا لكن وجهه السخاوي بقوله يعني اكتبه كلمة واحدة اي صل نون ابن بالواو التي هي صورة الهمزة في اُمَّ قال و رايته في المصحف الشامي يابنؤم موصولا الا انه اثبت فيه الالف التي بعد الياء و قال ابن الشيخ الجزري في شرح المقدمة و صورة يبنؤم بطه بوصل حرف النداء بالباء و كتبوا صورة الهمزة واوا موصولة بالنون و قال السيوطي في الاتقان الا في طه فكتبت الهمزة حينئذ واوا و حذفت همزة ابن فصارت هكذا يَبنؤم و هكذا قال زكريا الانصاري في دقايق المحكمة شرح المقدمة فسياق هؤلاء الاعلام الثلثة صريح في حذف همزة ابن لعلهم تبعوا ما نقل الجزري من قول الداني و ظاهر كلام الشاطبي فالرسم باثبات همزة الوصل هو الصواب ثم اختلفوا في ميم اُمَّ فقرأ ابن‌عامر و الكوفيون غير حفص بكسر الميم استغناء عن

بان يَابْنَؤُمَّ موصولة ليس بين النون و بين الواو الف انتهي و هو نص علي ان المراد بالوصل وصل ام بابن لا وصل ياء بباء ابن لكن يناقضه ما نقل الجزري عنه في سورة النمل من النشر حيث قال قال الحافظ ابوعمرو الداني كما حذفوها اي همزة الوصل في قوله تعالي يَبْنَؤُمَّ في طه علي مراد الوصل و عليه قال الجزري لعل الداني رءاه في بعض المصاحف محذوف الالفين فنقله كذلك و لا يذهب عليك ان هذه العبارة ليست في المقنع ثم اعلم انه هو ظاهر كلام الشاطبي حيث قال يا بنؤم فصله كله سطرا لكن وجهه السخاوي بقوله يعني اكتبه كلمة واحدة اي صل نون ابن بالواو التي هي صورة الهمزة في اُمَّ قال و رايته في المصحف الشامي يابنؤم موصولا الا انه اثبت فيه الالف التي بعد الياء و قال ابن الشيخ الجزري في شرح المقدمة و صورة يبنؤم بطه بوصل حرف النداء بالباء و كتبوا صورة الهمزة واوا موصولة بالنون و قال السيوطي في الاتقان الا في طه فكتبت الهمزة حينئذ واوا و حذفت همزة ابن فصارت هكذا يَبنؤم و هكذا قال زكريا الانصاري في دقايق المحكمة شرح المقدمة فسياق هؤلاء الاعلام الثلثة صريح في حذف همزة ابن لعلهم تبعوا ما نقل الجزري من قول الداني و ظاهر كلام الشاطبي فالرسم باثبات همزة الوصل هو الصواب ثم اختلفوا في ميم اُمَّ فقرأ ابن‌عامر و الكوفيون غير حفص بكسر الميم استغناء عن