بوصل لام التاكيد عَهِدْنَا ماض معلوم و بكسر الهاء و سكون الدال و باثبات الف الضمير للتطرف اِلٰي بالياء ءَادَمَ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم في الجر لانه غير مجري مِنْ جارة قَبْلُ بفتح القاف و سكون الباء مبني علي الضم فَنَسِيَ بوصل الفاء و بفتح النون و كسر السين المهملة و فتح الياء ماض معلوم علي المشهور و قرئ بضم النون و كسر السين مشددة ماض مبني للمفعول من باب التفعيل بمعني انه نساه الشيطان كذا في الكشاف و الرسم صالح له وَ لَمْ نَجِدْ بالنون مفتوحة و كسر الجيم علي التعظيم و البناء للفاعل و بجزم الدال لَهُ موصول عَزْمًا بفتح العين المهملة و سكون الزاي منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق اي رأيا (طه/۱۱۶):وَ اِذْ بسكون الذال قُلْنَا ماض معلوم و بضم القاف و باثبات الف الضمير للتطرف لِلْمَلٰئِكَةِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد اللام الثالثة و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط و بكسرها في الوصل عند الجمهور غير ابي جعفر فانه قرأ بضمها اتباعا لهمزة اسْجُدُوْا و هو امر و باثبات همزة الوصل و بضم الجيم و بزيادة الالف بعد واو الجمع لِأَدَمَ كما تقدم الا انه بوصل لام الجر مكسورة فَسَجَدُوْا بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح الجيم و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلَّا حرف استثناء اِبْلِيْسَ منصوب غير مجري اَبٰي بفتح الهمزة مقصورة و فتح الباء الموحدة ماض معلوم و برسم

بوصل لام التاكيد عَهِدْنَا ماض معلوم و بكسر الهاء و سكون الدال و باثبات الف الضمير للتطرف اِلٰي بالياء ءَادَمَ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم في الجر لانه غير مجري مِنْ جارة قَبْلُ بفتح القاف و سكون الباء مبني علي الضم فَنَسِيَ بوصل الفاء و بفتح النون و كسر السين المهملة و فتح الياء ماض معلوم علي المشهور و قرئ بضم النون و كسر السين مشددة ماض مبني للمفعول من باب التفعيل بمعني انه نساه الشيطان كذا في الكشاف و الرسم صالح له وَ لَمْ نَجِدْ بالنون مفتوحة و كسر الجيم علي التعظيم و البناء للفاعل و بجزم الدال لَهُ موصول عَزْمًا بفتح العين المهملة و سكون الزاي منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق اي رأيا (طه/۱۱۶):وَ اِذْ بسكون الذال قُلْنَا ماض معلوم و بضم القاف و باثبات الف الضمير للتطرف لِلْمَلٰئِكَةِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد اللام الثالثة و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط و بكسرها في الوصل عند الجمهور غير ابي جعفر فانه قرأ بضمها اتباعا لهمزة اسْجُدُوْا و هو امر و باثبات همزة الوصل و بضم الجيم و بزيادة الالف بعد واو الجمع لِأَدَمَ كما تقدم الا انه بوصل لام الجر مكسورة فَسَجَدُوْا بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح الجيم و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلَّا حرف استثناء اِبْلِيْسَ منصوب غير مجري اَبٰي بفتح الهمزة مقصورة و فتح الباء الموحدة ماض معلوم و برسم