العين المهملة و سكون الياء التحتانية ايه بالاتفاق وَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا كلاهما كما تقدما وَ كَذَّبُوْا بتشديد الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعيل و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِأيتٰنَا بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بينهما مجعودة مشبعة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بياء واحدة علي الاكثر و بحذف الالف بعدها لانه جمع مؤنث سالم و في مصاحف العراق و المصحف الشامي بياءين كما نص عليه الجزري في النشر نقلا عن السخاوي ثم هو باثبات الف الضمير للتطرف فَاُولٰئِكَ بوصل الفاء و الباقي كما مرّ قبيل الورد لَهُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما عَذَابٌ كما تقدم الا انه مرفوع منون مُهِيْنٌ بضم الميم و كسر الهاء مخففة اسم فاعل من اهان مرفوع اية بالاتفاق (حج/۵۸): وَ الَّذِيْنَ كما تقدم هَاجَرُوْا ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الهاء علي الاكثر و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع فِيْ سَبِيْلِ اللهِ باثبات همزة الوصل ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفه قُتِلُوْا بضم القاف قرأه الجمهور بكسر التاء مخففة علي الماضي المبني للمفعول من الثلاثي المجرد و قرأ ابن‌عامر بتشديد التاء علي الماضي المبني للمفعول من باب التفعيل للتكثير ثم هو بزيادة الالف بعد واو الجمع وفاقا اَوْ حرف ترديد مَاتُوْا ماض معلوم  و باثبات الالف بعد الميم وفاقا كما ضبطه الداني و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَيَرْزُقَنَّهُمُ بوصل لام التاكيد و بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الزاي علي التذكير و البناء للفاعل و بوصل نون التاكيد الثقيلة و فتح القاف

العين المهملة و سكون الياء التحتانية ايه بالاتفاق وَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا كلاهما كما تقدما وَ كَذَّبُوْا بتشديد الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعيل و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِأيتٰنَا بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بينهما مجعودة مشبعة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بياء واحدة علي الاكثر و بحذف الالف بعدها لانه جمع مؤنث سالم و في مصاحف العراق و المصحف الشامي بياءين كما نص عليه الجزري في النشر نقلا عن السخاوي ثم هو باثبات الف الضمير للتطرف فَاُولٰئِكَ بوصل الفاء و الباقي كما مرّ قبيل الورد لَهُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما عَذَابٌ كما تقدم الا انه مرفوع منون مُهِيْنٌ بضم الميم و كسر الهاء مخففة اسم فاعل من اهان مرفوع اية بالاتفاق (حج/۵۸): وَ الَّذِيْنَ كما تقدم هَاجَرُوْا ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الهاء علي الاكثر و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع فِيْ سَبِيْلِ اللهِ باثبات همزة الوصل ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفه قُتِلُوْا بضم القاف قرأه الجمهور بكسر التاء مخففة علي الماضي المبني للمفعول من الثلاثي المجرد و قرأ ابن‌عامر بتشديد التاء علي الماضي المبني للمفعول من باب التفعيل للتكثير ثم هو بزيادة الالف بعد واو الجمع وفاقا اَوْ حرف ترديد مَاتُوْا ماض معلوم  و باثبات الالف بعد الميم وفاقا كما ضبطه الداني و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَيَرْزُقَنَّهُمُ بوصل لام التاكيد و بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الزاي علي التذكير و البناء للفاعل و بوصل نون التاكيد الثقيلة و فتح القاف