و بالجر بدلا من شَرٍّ كذا في الكشاف و الرسم صالح للوجوه وَعَدَهَا ماض معلوم و بفتح العين اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع الَّذِيْنَ كَفَرُوْا كلاهما كما تقدما وَ بِئْسَ بكسر الباء الموحدة فعل ذم و برسم الهمزة الساكنة بعدها ياء و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين الْمَصِيْرُ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و كسر الصاد المهملة مصدر ميمي مرفوع اية بالاتفاق (حج/۷۳): یاٰاَيُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بهمزة ايها و هي بتشديد الياء مضمومة و بياء واحدة بالاتفاق وباثبات الالف بعد الهاء وفاقا النَّاسُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق مرفوع ضُرِبَ بضم الضاد المعجمة و كسر الراء مخففة ماض مبني للمفعول مَثَلٌ بفتح الميم و الثاء المثلثة مرفوع منون فَاسْتَمِعُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح التآء الفوقانية و كسر الميم امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَهُ موصول اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذِيْنَ كما تقدم تَدْعُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و سكون الدال المهملة و ضم العين علي الخطاب و البناء للفاعل عند الجمهور و قرأ‌ يعقوب باليآء التحتانية علي الغيب و قرئ بضم الياء التحتانية و فتح العين علي البنآء للمفعول كذا في الكشاف و الرسم صالح له مِنْ دُوْنِ اللهِ الكل كما تقدم لَنْ ناصبة الفعل يَخْلُقُوْا باليآء التحتانية مفتوحة و ضم اللام

و بالجر بدلا من شَرٍّ كذا في الكشاف و الرسم صالح للوجوه وَعَدَهَا ماض معلوم و بفتح العين اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع الَّذِيْنَ كَفَرُوْا كلاهما كما تقدما وَ بِئْسَ بكسر الباء الموحدة فعل ذم و برسم الهمزة الساكنة بعدها ياء و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين الْمَصِيْرُ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و كسر الصاد المهملة مصدر ميمي مرفوع اية بالاتفاق (حج/۷۳): یاٰاَيُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بهمزة ايها و هي بتشديد الياء مضمومة و بياء واحدة بالاتفاق وباثبات الالف بعد الهاء وفاقا النَّاسُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق مرفوع ضُرِبَ بضم الضاد المعجمة و كسر الراء مخففة ماض مبني للمفعول مَثَلٌ بفتح الميم و الثاء المثلثة مرفوع منون فَاسْتَمِعُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح التآء الفوقانية و كسر الميم امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَهُ موصول اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذِيْنَ كما تقدم تَدْعُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و سكون الدال المهملة و ضم العين علي الخطاب و البناء للفاعل عند الجمهور و قرأ‌ يعقوب باليآء التحتانية علي الغيب و قرئ بضم الياء التحتانية و فتح العين علي البنآء للمفعول كذا في الكشاف و الرسم صالح له مِنْ دُوْنِ اللهِ الكل كما تقدم لَنْ ناصبة الفعل يَخْلُقُوْا باليآء التحتانية مفتوحة و ضم اللام