و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ عِظَامًا بکسر العین المهملة و باثبات الالف بعد الظاء المعجمة علی الاکثر و حذفها الجزری جمع عظم منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین اَنَّکُمْ بفتح الهمزة کما تقدم و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم تُخْرَجُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بفتح الراء مخففة جمع اسم المفعول من باب الافعال ایة بالاتفاق (المؤمنون/۳۶): هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ کلاهما اسم فعل بمعنی بعد و فیه احدی و خمسون لغة علی ما قال صاحب القاموس و قال صاحب التصریح حکی الصفانی فیها ستا و ثلثین لغة والله اعلم بالصواب و انما قری بفتح الهاءین بینهما یاء تحتانیة ساکنة و بعد الهاء الثانیة الف اثبتت فی الرسم بالاتفاق و قال صاحب الخزانة و فی بعض نسخ القرءان ان الیوم بحذف الالف و وافقه صاحب الخلاصة و فی الاخر تاء مطولة بالاتفاق قال الدانی رسموا هیهات هیهات فی المومنین بالتاء و وافقه الشاطبی و السیوطی و غیرهما قرأ ابوجعفر بکسر التاء بتقدیر انه جمع هیهة و قرأ الباقون بفتحها لانه بمنزلة ثمة و اتفقوا علی عدم التنوین و قری بالتنوین علی الوجهین و قری بضم التاء منونة و غیر منونة و بالسکون علی لفظ الوقف كذا في الكشاف و الرسم صالح للوجوه ثم اختلفوا في الوقف عليها فوقف الکسائی و البزی بالهاء و اختلف عن قنبل و وقف الباقون بالتاء موافقة للرسم لِمَا بوصل لام الجر مکسورة زیدت لِتبئین الفاعل و باثبات الالف فی الاخر لان ما مصدریة او موصولة تُوَعدُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح العین المهملة علی الخطاب و البناء للمفعول من باب الافعال آیة

و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ عِظَامًا بکسر العین المهملة و باثبات الالف بعد الظاء المعجمة علی الاکثر و حذفها الجزری جمع عظم منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین اَنَّکُمْ بفتح الهمزة کما تقدم و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم تُخْرَجُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بفتح الراء مخففة جمع اسم المفعول من باب الافعال ایة بالاتفاق (المؤمنون/۳۶): هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ کلاهما اسم فعل بمعنی بعد و فیه احدی و خمسون لغة علی ما قال صاحب القاموس و قال صاحب التصریح حکی الصفانی فیها ستا و ثلثین لغة والله اعلم بالصواب و انما قری بفتح الهاءین بینهما یاء تحتانیة ساکنة و بعد الهاء الثانیة الف اثبتت فی الرسم بالاتفاق و قال صاحب الخزانة و فی بعض نسخ القرءان ان الیوم بحذف الالف و وافقه صاحب الخلاصة و فی الاخر تاء مطولة بالاتفاق قال الدانی رسموا هیهات هیهات فی المومنین بالتاء و وافقه الشاطبی و السیوطی و غیرهما قرأ ابوجعفر بکسر التاء بتقدیر انه جمع هیهة و قرأ الباقون بفتحها لانه بمنزلة ثمة و اتفقوا علی عدم التنوین و قری بالتنوین علی الوجهین و قری بضم التاء منونة و غیر منونة و بالسکون علی لفظ الوقف كذا في الكشاف و الرسم صالح للوجوه ثم اختلفوا في الوقف عليها فوقف الکسائی و البزی بالهاء و اختلف عن قنبل و وقف الباقون بالتاء موافقة للرسم لِمَا بوصل لام الجر مکسورة زیدت لِتبئین الفاعل و باثبات الالف فی الاخر لان ما مصدریة او موصولة تُوَعدُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح العین المهملة علی الخطاب و البناء للمفعول من باب الافعال آیة