و ابن کثیر و ابوعمرو بالتنوین قال الزمخشری و هو فعلی و الالف للتانیث و التاء بدل من الواو کما فی تولج یعنی اصله و تری بفتح الواو و سکون التاء الفوقانیة و کسکری من و ترت اذا قطعت فقلبت الواو تاء لكراهتهم الواوا و لا حتي لم يزيدوها هناك البتة علي شبهها بالثاء في اتساع المخرج و القرب فی الموضع و هو موافق لمن لم ینون فهی غیر مجراة لالف التانیث المقصورة و اما علی التنوین فهو منصرف مصدر کدعوی بمعنی المواترة ای المتابعة حالا و یجوزان تکون الالف المقصورة للالحاق کارطی و اجاز الفراءان یقال فی الرفع تترٌ و فی الخفض تترٍ و فی النصب تتراً بالالف عوض التنوین و اتفقوا علی رسمها بالالف قال الدانی اخبرنا فارس بن احمد قال انا جعفر بن محمد قال انا عمر بن یوسف قال انا الحسن بن شریک قال انا ابوحمدون قال انا الیزیدی قال کتبت تترا بالالف ثم قال و کذلک رایتها انا فی مصاحف اهل العراق و غیرها قال و احسبهم رسموها کذلک علی قراءة من نون او علی لفظ التفخیم و قال فی موضع اخر و وجدت فیها ای فی مصاحف اهل العراق و غیرها کلتا الجنتین و رسلنا تترا بالالف و قال الشاطبی فی الرائیة کلتا و تترا جمیعا فیهما الف اقول هذا موافق لما قال الدانی و هکذا قال السیوطی فی الاتقان و ذکره فیما رسم من ذوات الیاء بالالف و رایت علی هامش بعض المصاحف الصحیحة و عزاها الی الشاطبیة ان تتری من ذوات الیاء رسمت بالالف و کتابتها بالالف علی لغة قریش و بالیاء علی لغة غیرها و علیها ایضا قال ابوعمرو وجدت کلتا الجنتین و رسلنا تترا

و ابن کثیر و ابوعمرو بالتنوین قال الزمخشری و هو فعلی و الالف للتانیث و التاء بدل من الواو کما فی تولج یعنی اصله و تری بفتح الواو و سکون التاء الفوقانیة و کسکری من و ترت اذا قطعت فقلبت الواو تاء لكراهتهم الواوا و لا حتي لم يزيدوها هناك البتة علي شبهها بالثاء في اتساع المخرج و القرب فی الموضع و هو موافق لمن لم ینون فهی غیر مجراة لالف التانیث المقصورة و اما علی التنوین فهو منصرف مصدر کدعوی بمعنی المواترة ای المتابعة حالا و یجوزان تکون الالف المقصورة للالحاق کارطی و اجاز الفراءان یقال فی الرفع تترٌ و فی الخفض تترٍ و فی النصب تتراً بالالف عوض التنوین و اتفقوا علی رسمها بالالف قال الدانی اخبرنا فارس بن احمد قال انا جعفر بن محمد قال انا عمر بن یوسف قال انا الحسن بن شریک قال انا ابوحمدون قال انا الیزیدی قال کتبت تترا بالالف ثم قال و کذلک رایتها انا فی مصاحف اهل العراق و غیرها قال و احسبهم رسموها کذلک علی قراءة من نون او علی لفظ التفخیم و قال فی موضع اخر و وجدت فیها ای فی مصاحف اهل العراق و غیرها کلتا الجنتین و رسلنا تترا بالالف و قال الشاطبی فی الرائیة کلتا و تترا جمیعا فیهما الف اقول هذا موافق لما قال الدانی و هکذا قال السیوطی فی الاتقان و ذکره فیما رسم من ذوات الیاء بالالف و رایت علی هامش بعض المصاحف الصحیحة و عزاها الی الشاطبیة ان تتری من ذوات الیاء رسمت بالالف و کتابتها بالالف علی لغة قریش و بالیاء علی لغة غیرها و علیها ایضا قال ابوعمرو وجدت کلتا الجنتین و رسلنا تترا