مفتوحة و کسر الکاف و ضم الصاد المهملة علی الخطاب و البناء للفاعل ز ای ترجعون وراءکم (المؤمنون/۶۷): مُسْتَکْبِرِیْنَ بکسر الباء الموحدة جمع اسم الفاعل من باب الاستفعال و وقعت هنا فی بعض الرسائل ایة و لیست بشئ بِه موصول سٰمِرًا علی لفظ اسم الفاعل علی القراءة المشهورة بمعنی المصدر و قال الزمخشری و هو کالحاضر فی الاطلاق علی الجمع و رسم بحذف الالف بعد السین المهملة بالاتفاق أما اختصارا کما نص علیه الدانی فیما روی عن قالون عن نافع و أما رعایة للقراءة الغیر المشهورة کما نص علیه السیوطی فی الاتقان فانه وقع فی قراءة ابن محیصن بضم السین و فتح المیم مشددة علی جمع سامر و روی ذٰلک عن ابن عباس و ابی بن کعب و مجاهد رضی الله عنهم و قری سُمَّارا بضم السین و تشدید المیم و الف بعدها علی جمع سامر ایضا مثل کفار و کافر کذا فی الکشاف و الرسم صالح له بان یقال حذفت الالف رعایة للقراءتین و علی الوجوه منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین منصوب علی الحال و معناه الجماعة التی یتحدثون لیلا تَهْجُرُوْنَ بالتاء الفوقانیة قرأه نافع بضم التاء و کسر الجیم علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال بمعنی تقولون الهجر ای الفحش و قرأ الباقون بفتح التاء و ضم الجیم اما من الهجر بالفتح بمعنی القطیعة او الهذیان و أما من الهجر بالضم بمعنی الفحش من القول ایة بالاتفاق (المؤمنون/۶۸): اَفَلَمْ یَدَّبَّرُوا بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بلم الجازمة و بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الدال المهملة و الباء الموحدة مشددتین علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعل اصله

مفتوحة و کسر الکاف و ضم الصاد المهملة علی الخطاب و البناء للفاعل ز ای ترجعون وراءکم (المؤمنون/۶۷): مُسْتَکْبِرِیْنَ بکسر الباء الموحدة جمع اسم الفاعل من باب الاستفعال و وقعت هنا فی بعض الرسائل ایة و لیست بشئ بِه موصول سٰمِرًا علی لفظ اسم الفاعل علی القراءة المشهورة بمعنی المصدر و قال الزمخشری و هو کالحاضر فی الاطلاق علی الجمع و رسم بحذف الالف بعد السین المهملة بالاتفاق أما اختصارا کما نص علیه الدانی فیما روی عن قالون عن نافع و أما رعایة للقراءة الغیر المشهورة کما نص علیه السیوطی فی الاتقان فانه وقع فی قراءة ابن محیصن بضم السین و فتح المیم مشددة علی جمع سامر و روی ذٰلک عن ابن عباس و ابی بن کعب و مجاهد رضی الله عنهم و قری سُمَّارا بضم السین و تشدید المیم و الف بعدها علی جمع سامر ایضا مثل کفار و کافر کذا فی الکشاف و الرسم صالح له بان یقال حذفت الالف رعایة للقراءتین و علی الوجوه منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین منصوب علی الحال و معناه الجماعة التی یتحدثون لیلا تَهْجُرُوْنَ بالتاء الفوقانیة قرأه نافع بضم التاء و کسر الجیم علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال بمعنی تقولون الهجر ای الفحش و قرأ الباقون بفتح التاء و ضم الجیم اما من الهجر بالفتح بمعنی القطیعة او الهذیان و أما من الهجر بالضم بمعنی الفحش من القول ایة بالاتفاق (المؤمنون/۶۸): اَفَلَمْ یَدَّبَّرُوا بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بلم الجازمة و بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الدال المهملة و الباء الموحدة مشددتین علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعل اصله