المصاحف بالالف بعد الراء و في بعضها بحذف الالف و وضع مجعودة موقعها و كذلك رسمها الجزري و كتب الفا بالصفرة اشارة الي الخلاف و الاولي حذفها و وضع مجعودة كما رسمنا ليحتمل القراءات و الله اعلم بالصواب ثم هو بسكون الياء التحتانية و فتح التاء الفوقانية علي الخطاب و بوصل الضمير ماض معلوم من باب الافعال هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة كَرَّمْتَ بتشديد الراء مفتوحة ماض معلوم من باب التفعيل و بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب عَلَيَّ بتشديد الياء مفتوحة بالاتفاق لادغام الياء الاصلية في ياء الاضافة لَئِنْ بوصل لام الابتداء و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء و سكون النون شرطية و انما رسمت الهمزة ياء علي مراد الوصل و التلئين كما نص عليه الداني اَخَّرْتَنِ بفتح الهمزة و الخاء المعجمة المشددة و سكون الراء ماض معلوم من باب التفعيل و بفتح تاء الخطاب لحقته نون الوقاية مكسورة و حذفت ياء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بكسرة النون كما تقدم تحقيقه مستوفي في المقالة الاولي قرأه اهل المدينة و ابوعمرو بالياء وصلا و ابن‌كثير و يعقوب في الحالين و قرأ الباقون بدونها في الحالين لرعاية الرسم اِلٰي بالياء يَوْمِ مخفوض مضاف ٱلقِيٰمَةِ كما تقدم لَاحْتَنِكَنَّ بوصل لام الابتداء و بفتح الهمزة و سكون الحاء المهملة و فتح التاء الفوقانية و كسر النون علي المتكلم المفرد من باب الافتعال و بنون التاكيد الثقيلة و فتح الكاف

المصاحف بالالف بعد الراء و في بعضها بحذف الالف و وضع مجعودة موقعها و كذلك رسمها الجزري و كتب الفا بالصفرة اشارة الي الخلاف و الاولي حذفها و وضع مجعودة كما رسمنا ليحتمل القراءات و الله اعلم بالصواب ثم هو بسكون الياء التحتانية و فتح التاء الفوقانية علي الخطاب و بوصل الضمير ماض معلوم من باب الافعال هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة كَرَّمْتَ بتشديد الراء مفتوحة ماض معلوم من باب التفعيل و بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب عَلَيَّ بتشديد الياء مفتوحة بالاتفاق لادغام الياء الاصلية في ياء الاضافة لَئِنْ بوصل لام الابتداء و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء و سكون النون شرطية و انما رسمت الهمزة ياء علي مراد الوصل و التلئين كما نص عليه الداني اَخَّرْتَنِ بفتح الهمزة و الخاء المعجمة المشددة و سكون الراء ماض معلوم من باب التفعيل و بفتح تاء الخطاب لحقته نون الوقاية مكسورة و حذفت ياء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بكسرة النون كما تقدم تحقيقه مستوفي في المقالة الاولي قرأه اهل المدينة و ابوعمرو بالياء وصلا و ابن‌كثير و يعقوب في الحالين و قرأ الباقون بدونها في الحالين لرعاية الرسم اِلٰي بالياء يَوْمِ مخفوض مضاف ٱلقِيٰمَةِ كما تقدم لَاحْتَنِكَنَّ بوصل لام الابتداء و بفتح الهمزة و سكون الحاء المهملة و فتح التاء الفوقانية و كسر النون علي المتكلم المفرد من باب الافتعال و بنون التاكيد الثقيلة و فتح الكاف