في التفضيل و في النور فِيْ مَا اَفَضْتُمْ فِيْهِ ثم قال و منهم من يصل كلها و يقطع التي في الشعراء انتهي ثم هو باثبات الف ما لانها موصوله اَفَضْتُمْ بفتح الهمزة و الفاء و سكون الضاد المعجمة ماض معلوم من باب الافعال و اختلف في الميم سكونا و ضما اي خضتم فِيْهِ بوصل الضمير عَذَابٌ عَظِيْمٌ كلاهما كما تقدما اية بالاتفاق (النور/۱۵): اِذْ بسكون الذال قرأه اهل المدينة و ابن كثير و عاصم و يعقوب و ابن ذكوان باظهار الذال و ادغمها الباقون في تاء تَلَقَّوْنَهُ الا البزي فانه يظهر الذال و يشدد التاء و تلقونه بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح اللام و القاف المشددة و هو بحذف احدي التاءين علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعل علي المشهورة اصله تتلقونه و قرئ علي الاصل و علي الوجهين ماخوذ من التلقي بمعني الاخذ و قرئ تُلَقِّمُوْنَهُ بضم التاء الفوقانية و فتح اللام و كسر القاف مشددة من التلقين علي زنة التفعيل و الرسم لا يساعد هاتين القراءتين و قرئ تِلقونه بكسر تاء المضارعة وتلقُونه بضمها من الالقاء و تَلِقُوْنه بفتح التاء و كسر اللام من الولق و هو الكذب و الرسم يساعد هذه الوجوه الثلثة و قرئ تألقونه من الالق بمعني الكذب و قرئ تثقفونه من الثقف بمثلثة ثم قاف ثم فاء بمعني الطلب و هي محكية عن عايشة رضي الله عنها و نسب الي عبدالله بن مسعود ايضا و قرئ تقفونه بمعني تتبعونه و الرسم

في التفضيل و في النور فِيْ مَا اَفَضْتُمْ فِيْهِ ثم قال و منهم من يصل كلها و يقطع التي في الشعراء انتهي ثم هو باثبات الف ما لانها موصوله اَفَضْتُمْ بفتح الهمزة و الفاء و سكون الضاد المعجمة ماض معلوم من باب الافعال و اختلف في الميم سكونا و ضما اي خضتم فِيْهِ بوصل الضمير عَذَابٌ عَظِيْمٌ كلاهما كما تقدما اية بالاتفاق (النور/۱۵): اِذْ بسكون الذال قرأه اهل المدينة و ابن كثير و عاصم و يعقوب و ابن ذكوان باظهار الذال و ادغمها الباقون في تاء تَلَقَّوْنَهُ الا البزي فانه يظهر الذال و يشدد التاء و تلقونه بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح اللام و القاف المشددة و هو بحذف احدي التاءين علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعل علي المشهورة اصله تتلقونه و قرئ علي الاصل و علي الوجهين ماخوذ من التلقي بمعني الاخذ و قرئ تُلَقِّمُوْنَهُ بضم التاء الفوقانية و فتح اللام و كسر القاف مشددة من التلقين علي زنة التفعيل و الرسم لا يساعد هاتين القراءتين و قرئ تِلقونه بكسر تاء المضارعة وتلقُونه بضمها من الالقاء و تَلِقُوْنه بفتح التاء و كسر اللام من الولق و هو الكذب و الرسم يساعد هذه الوجوه الثلثة و قرئ تألقونه من الالق بمعني الكذب و قرئ تثقفونه من الثقف بمثلثة ثم قاف ثم فاء بمعني الطلب و هي محكية عن عايشة رضي الله عنها و نسب الي عبدالله بن مسعود ايضا و قرئ تقفونه بمعني تتبعونه و الرسم