الياء التحتانية علي التانيث و البناء للفاعل و بنصب العين المهملة اي تظهر الْفَاحِشَةُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الفاء علي الاكثر و حذفها الجزري و بكسر الحاء المهملة و فتح الشين المعجمة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة اي القول القبيح فِي الَّذِِيْنَ كما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما عَذَابٌ كما تقدم مرفوع اَلِيْمٌ اي مؤلم مرفوع فِي الدُّنْيَا وَ الْاٰخِرَةِ كلا هما كما تقدما وَ اللهُ كما تقدم يَعْلَمُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع وَ اَنْتُمْ بفتح الهمزة مقصورة ضمير المخاطبين و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا تَعْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح اللام علي الخطاب و البناء للفاعل من العلم اية بالاتفاق (النور/۲۰): وَ لَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ وَ اَنَّ اللهَ الكل كما تقدم رَؤُفٌ قرأه نافع و ابوجعفر و ابن كثير و ابن عامر و حفص بواو بعد الهمزة علي زنة فعول و قرأ الباقون بدون الواو بعد الهمزة علي زنة فعل بضمتين و كلاهما لغتان و الرسم صالح لهما لان احدي الواوين حذفت كراهة اجتماع صورتين متفقتين فينبغي علي القرآءة الاولي وضع مجعودة فيما بين الراء و الواو

الياء التحتانية علي التانيث و البناء للفاعل و بنصب العين المهملة اي تظهر الْفَاحِشَةُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الفاء علي الاكثر و حذفها الجزري و بكسر الحاء المهملة و فتح الشين المعجمة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة اي القول القبيح فِي الَّذِِيْنَ كما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما عَذَابٌ كما تقدم مرفوع اَلِيْمٌ اي مؤلم مرفوع فِي الدُّنْيَا وَ الْاٰخِرَةِ كلا هما كما تقدما وَ اللهُ كما تقدم يَعْلَمُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع وَ اَنْتُمْ بفتح الهمزة مقصورة ضمير المخاطبين و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا تَعْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح اللام علي الخطاب و البناء للفاعل من العلم اية بالاتفاق (النور/۲۰): وَ لَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ وَ اَنَّ اللهَ الكل كما تقدم رَؤُفٌ قرأه نافع و ابوجعفر و ابن كثير و ابن عامر و حفص بواو بعد الهمزة علي زنة فعول و قرأ الباقون بدون الواو بعد الهمزة علي زنة فعل بضمتين و كلاهما لغتان و الرسم صالح لهما لان احدي الواوين حذفت كراهة اجتماع صورتين متفقتين فينبغي علي القرآءة الاولي وضع مجعودة فيما بين الراء و الواو