و البناء للفاعل و باظهار النون عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في نون نِكَاحًا و هو بكسر النون و هو بكسر النون و باثبات الالف بعد الكاف بالاتفاق كما ضبطه الداني منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اي لا يجدون طول النكاح من مهر و نفقة و زوجة تصلح له حَتّٰي بالياء علي الاكثر الراجح يُغْنِيَهُمُ كما تقدم الا انه باثبات الياء بعد النون منصوبة لوقوعها بعد حتي و لا اختلاف في حركة الهاء و الميم اللهُ مِنْ فَضْلِهֽ الكل كما تقدم وَ الَّذِيْنَ كما تقدم يَبْتَغُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و سكون الباء الموحدة و فتح التاء الفوقانية علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال الْكِتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية منصوب مِمَّا موصول بالاتفاق مِنْ جارة و ما موصولة و لذا اثبتت الالف في الاخر مَلَكَتْ ماض معلوم و بفتح اللام مخففة و بتطويل تاء التانيث ساكنة اَيْمَانُكُمْ بفتح الهمزة جمع اليمين بمعني اليد و باثبات الالف بعد الميم علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما فَكَاتِبُوْهُمْ بوصل الفاء و باثبات الالف بعد الكاف بالاتفاق و بكسر التاء الفوقانية و ضم الباء الموحدة علي الامر من باب المفاعلة و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول قال صاحب الخزانة و هو باثبات الالف اي بعد الكاف عند الجمهور و بحذفها عند ابي داود و عزاه الي المنهل و الله اعلم و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنْ شرطية

و البناء للفاعل و باظهار النون عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في نون نِكَاحًا و هو بكسر النون و هو بكسر النون و باثبات الالف بعد الكاف بالاتفاق كما ضبطه الداني منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اي لا يجدون طول النكاح من مهر و نفقة و زوجة تصلح له حَتّٰي بالياء علي الاكثر الراجح يُغْنِيَهُمُ كما تقدم الا انه باثبات الياء بعد النون منصوبة لوقوعها بعد حتي و لا اختلاف في حركة الهاء و الميم اللهُ مِنْ فَضْلِهֽ الكل كما تقدم وَ الَّذِيْنَ كما تقدم يَبْتَغُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و سكون الباء الموحدة و فتح التاء الفوقانية علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال الْكِتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية منصوب مِمَّا موصول بالاتفاق مِنْ جارة و ما موصولة و لذا اثبتت الالف في الاخر مَلَكَتْ ماض معلوم و بفتح اللام مخففة و بتطويل تاء التانيث ساكنة اَيْمَانُكُمْ بفتح الهمزة جمع اليمين بمعني اليد و باثبات الالف بعد الميم علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما فَكَاتِبُوْهُمْ بوصل الفاء و باثبات الالف بعد الكاف بالاتفاق و بكسر التاء الفوقانية و ضم الباء الموحدة علي الامر من باب المفاعلة و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول قال صاحب الخزانة و هو باثبات الالف اي بعد الكاف عند الجمهور و بحذفها عند ابي داود و عزاه الي المنهل و الله اعلم و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنْ شرطية