الياء الساكنة قبلها بالاتفاق و اختلف في الميم سكونا و ضما اي لا تشغلهم تِجَارَةٌ بكسر التاء الفوقانية و باثبات الالف بعد الجيم علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة وَ لَا بَيْعٌ بفتح الباء الموحدة و سكون الياء التحتانية مرفوع عَنْ ذِكْرِ بكسر الذال و سكون الكاف مضاف اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض وَ اِقَامِ بكسر الهمزة مصدر عوضت فيه الاضافة عن التاء المعوضة عن العين الساقطة بالاعلال و باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق مخفوض عطفا علي ذكر الله مضاف الصَّلوٰةِ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام الثانية واوا علي لفظ التفخيم و قيل اشارة الي انه واوي و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوضة وَ اِيْتَآءِ بكسر الهمزة مشبعة في الابتداء مصدر علي زنة افعال و باثبات الياء الساكنة بعدها بالاتفاق و باثبات الالف بعد التاء الفوقانية ممدودة وفاقا و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها كما نص عليه الداني حيث قال و ايتاء الزكواة بغير ياء انتهي يعني بغير رسم الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف ياء و قال صاحب الخلاصة و رسم في بعض المصاحف اِيْتاَيِ بالياء قال و هو مخالف لكل المصاحف مخفوض مضاف الزَّكوٰةِ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الكاف واوا لما تقدم في الصلوة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط يَخَافُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و بفتح الخاء المعجمة و باثبات الالف بعدها بالاتفاق علي الغيب و البناء

الياء الساكنة قبلها بالاتفاق و اختلف في الميم سكونا و ضما اي لا تشغلهم تِجَارَةٌ بكسر التاء الفوقانية و باثبات الالف بعد الجيم علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة وَ لَا بَيْعٌ بفتح الباء الموحدة و سكون الياء التحتانية مرفوع عَنْ ذِكْرِ بكسر الذال و سكون الكاف مضاف اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض وَ اِقَامِ بكسر الهمزة مصدر عوضت فيه الاضافة عن التاء المعوضة عن العين الساقطة بالاعلال و باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق مخفوض عطفا علي ذكر الله مضاف الصَّلوٰةِ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام الثانية واوا علي لفظ التفخيم و قيل اشارة الي انه واوي و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوضة وَ اِيْتَآءِ بكسر الهمزة مشبعة في الابتداء مصدر علي زنة افعال و باثبات الياء الساكنة بعدها بالاتفاق و باثبات الالف بعد التاء الفوقانية ممدودة وفاقا و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها كما نص عليه الداني حيث قال و ايتاء الزكواة بغير ياء انتهي يعني بغير رسم الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف ياء و قال صاحب الخلاصة و رسم في بعض المصاحف اِيْتاَيِ بالياء قال و هو مخالف لكل المصاحف مخفوض مضاف الزَّكوٰةِ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الكاف واوا لما تقدم في الصلوة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط يَخَافُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و بفتح الخاء المعجمة و باثبات الالف بعدها بالاتفاق علي الغيب و البناء