الافعال و اختلف فی المیم سکونا و ضما عِبَادِيْ بکسر العین جمع العبد و باثبات الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق و بسکون یاء الاضافة وفاقا هٰؤُلَآءِ بحذف الالف من حرف التنبیه و برسم الهمزة المضمومة بعدها واوا علی مراد الوصل و التسهیل و بوضع مجعودة علیها و باثبات الالف الممدودة بعد اللام بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها اَمْ حرف تردید و اجتمع هنا همزتان الاولی مکسورة فاختلف فی تحقیقهما و ابدال الثانیة یاء کما تقدم فی البقرة عند قوله تعالی مِنْ خِطْبَةِ النِّسَآءِ اَوْ لاَکْنَنْتُمْ هُمْ رسم مقطوعا عن اَمْ بالاتفاق لانه ضمير مرفوع منفصل ثم اختلف فی المیم سکونا و ضما ضَلُّوا ماض معلوم و بتشدید اللام و بزیادة الالف بعد واو الجمع السَّبیْلَ باثبات همزة الوصل منصوب ایة بالاتفاق (الفرقان/۱۸): قَالوُا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع سُبْحٰنَکَ بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و بنصب النون و وصل الضمیر مَا کَانَ کما تقدم یَنْبَغِیْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الباء الموحدة و کسر الغین المعجمة علی التذکیر و البناء للفاعل و هی القرأة المشهورة و قرأ ابوعیسی الاسواری و عاصم الجحدری بضم الیاء و فتح الغین علی البناء للمفعول کذا فی فتح الباری ثم هو باثبات الیاء ساکنة علی القرأة المشهورة بالاتفاق و یصلح لغیر المشهورة لان الالف ترسم یاء لوقوعها خامسة لَنَا بوصل لام الجر مفتوحة و باثبات الف الضمیر للتطرف اَنْ ناصبة الفعل و بادغام النون فی نون تَتَّخِذَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بالنون

الافعال و اختلف فی المیم سکونا و ضما عِبَادِيْ بکسر العین جمع العبد و باثبات الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق و بسکون یاء الاضافة وفاقا هٰؤُلَآءِ بحذف الالف من حرف التنبیه و برسم الهمزة المضمومة بعدها واوا علی مراد الوصل و التسهیل و بوضع مجعودة علیها و باثبات الالف الممدودة بعد اللام بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها اَمْ حرف تردید و اجتمع هنا همزتان الاولی مکسورة فاختلف فی تحقیقهما و ابدال الثانیة یاء کما تقدم فی البقرة عند قوله تعالی مِنْ خِطْبَةِ النِّسَآءِ اَوْ لاَکْنَنْتُمْ هُمْ رسم مقطوعا عن اَمْ بالاتفاق لانه ضمير مرفوع منفصل ثم اختلف فی المیم سکونا و ضما ضَلُّوا ماض معلوم و بتشدید اللام و بزیادة الالف بعد واو الجمع السَّبیْلَ باثبات همزة الوصل منصوب ایة بالاتفاق (الفرقان/۱۸): قَالوُا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع سُبْحٰنَکَ بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و بنصب النون و وصل الضمیر مَا کَانَ کما تقدم یَنْبَغِیْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الباء الموحدة و کسر الغین المعجمة علی التذکیر و البناء للفاعل و هی القرأة المشهورة و قرأ ابوعیسی الاسواری و عاصم الجحدری بضم الیاء و فتح الغین علی البناء للمفعول کذا فی فتح الباری ثم هو باثبات الیاء ساکنة علی القرأة المشهورة بالاتفاق و یصلح لغیر المشهورة لان الالف ترسم یاء لوقوعها خامسة لَنَا بوصل لام الجر مفتوحة و باثبات الف الضمیر للتطرف اَنْ ناصبة الفعل و بادغام النون فی نون تَتَّخِذَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بالنون