و باثبات الالف الممدودة بعد المیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مرفوعة بِالْغَمَامِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و باثبات الالف بین المیمین علی ضبطه الدانی و هو الاکثر و حذفها الجزری وَنُزِّلَ قرأه الجمهور بنون واحدة مضمومة و کسر الزای مشددة و فتح اللام علی الماضی المبنی للمفعول من باب التفعیل و رفعوا الملئکة علی نیابة الفاعل و کذلک هو فی مصاحفهم و قرأه ابن کثیر ننزل بنونین الاولی مضمومة و الثانیة ساکنة و کسر الزای مخففة و رفعوا علی انه مضارع للمتکلم معه غیره من باب الافعال علی التعظیم و نصبوا الملئکة علی المفعولیة و هی کذلک فی مصاحف مکة قال الدانی و فی الفرقان فی مصاحف اهل مکة و نُنَزِّلُ الملئکةَ تنزیلا بنونین و فی سائر المصاحف و نزل الملئکة بنون واحدة انتهی و قرأ ابو رجاء و یحیی بن یعمر و عمر بن ذر و رویت عن ابن مسعود نَزَّلَ بفتح النون و الزای المشددة و فتح اللام علی البناء للفاعل من باب التفعیل و نصبوا الملئکة و نقلها ابن مقسم عن المکی و اختارها الهذلی و قرأ کذلک لکن بتخفیف الزای و رفع الملئکة جناح بن جیش و الخفاف عن ابی عمرو و رویت عن الخفاف علی البناء للمفعول ایضا و قرأ خارجة بن مصعب عن ابی عمرو و رویت عن معاذ ابی حلیمة بضم النون و کسر الزای و رفع اللام علی حذف النون الذی هو فاء الفعل من ننزل و قرأ هارون عن ابی عمرو بمثناة فوقیة اول و فتح النون و کسر الزای الثقیلة من باب التفعیل و رفع الملئکة

و باثبات الالف الممدودة بعد المیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مرفوعة بِالْغَمَامِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و باثبات الالف بین المیمین علی ضبطه الدانی و هو الاکثر و حذفها الجزری وَنُزِّلَ قرأه الجمهور بنون واحدة مضمومة و کسر الزای مشددة و فتح اللام علی الماضی المبنی للمفعول من باب التفعیل و رفعوا الملئکة علی نیابة الفاعل و کذلک هو فی مصاحفهم و قرأه ابن کثیر ننزل بنونین الاولی مضمومة و الثانیة ساکنة و کسر الزای مخففة و رفعوا علی انه مضارع للمتکلم معه غیره من باب الافعال علی التعظیم و نصبوا الملئکة علی المفعولیة و هی کذلک فی مصاحف مکة قال الدانی و فی الفرقان فی مصاحف اهل مکة و نُنَزِّلُ الملئکةَ تنزیلا بنونین و فی سائر المصاحف و نزل الملئکة بنون واحدة انتهی و قرأ ابو رجاء و یحیی بن یعمر و عمر بن ذر و رویت عن ابن مسعود نَزَّلَ بفتح النون و الزای المشددة و فتح اللام علی البناء للفاعل من باب التفعیل و نصبوا الملئکة و نقلها ابن مقسم عن المکی و اختارها الهذلی و قرأ کذلک لکن بتخفیف الزای و رفع الملئکة جناح بن جیش و الخفاف عن ابی عمرو و رویت عن الخفاف علی البناء للمفعول ایضا و قرأ خارجة بن مصعب عن ابی عمرو و رویت عن معاذ ابی حلیمة بضم النون و کسر الزای و رفع اللام علی حذف النون الذی هو فاء الفعل من ننزل و قرأ هارون عن ابی عمرو بمثناة فوقیة اول و فتح النون و کسر الزای الثقیلة من باب التفعیل و رفع الملئکة