(الاسراء/۹۶): قُلْ امر بالاتفاق كَفٰي ماض معلوم و بفتح الفاء و برسم الالف في الاخر ياء لانه ثلاثي يائي يمال بِاللهِ كما تقدم شَهِيْدًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين بَيْنِيْ بسكون ياء الاضافة بالاتفاق و بكسر النون قبلها وَ بَيْنَكُمْ بنصب النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير كَانَ كما تقدم بِعِبَادِهٖ بوصل الباء الجارة و بكسر العين جمع العبد و باثبات الالف بين الباء و الدال وفاقا خَبِيْرًا بَصِيْرًا كلاهما منصوبان و بالالف في اخرهما عوض التنوين اية بالاتفاق (الاسراء/۹۷): وَ مَنْ بفتح الميم و سكون النون شرطية يَهْدِ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال علي التذكير و البناء للفاعل و بحذف الياء الساكنة في الاخر للجزم علي الشرط اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع فَهُوَ بوصل الفاء و اختلف في الهاء ضما و سكونا الْمُهْتَدِ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء و كسر الدال اسم فاعل من باب الافتعال و رسم بحذف الياء الساكنة في الاخر خطا بالاتفاق للتخفيف قرأه اهل المدينة و ابوعمرو بالياء وصلا فقط و يعقوب في الحالين و قرأ الباقون بدون الياء في الحالين اتباعا للخط وَ مَنْ شرطية يُضْلِلْ بالياء التحتانية مضمومة و كسر اللام الاولي مخففة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال و بفك الادغام لجزم اللام الثانية علي الشرط فَلَنْ بوصل الفاء تَجِدَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الجيم علي الخطاب و البناء للفاعل منصوب لَهُمْ بوصل الالجر و اختلف في الميم سكونا و ضما اَوْلِيَآءَ بفتح الهمزة الاولي و كسر اللام جمع الولي و باثبات الالف بعد الياء وفاقا

(الاسراء/۹۶): قُلْ امر بالاتفاق كَفٰي ماض معلوم و بفتح الفاء و برسم الالف في الاخر ياء لانه ثلاثي يائي يمال بِاللهِ كما تقدم شَهِيْدًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين بَيْنِيْ بسكون ياء الاضافة بالاتفاق و بكسر النون قبلها وَ بَيْنَكُمْ بنصب النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير كَانَ كما تقدم بِعِبَادِهٖ بوصل الباء الجارة و بكسر العين جمع العبد و باثبات الالف بين الباء و الدال وفاقا خَبِيْرًا بَصِيْرًا كلاهما منصوبان و بالالف في اخرهما عوض التنوين اية بالاتفاق (الاسراء/۹۷): وَ مَنْ بفتح الميم و سكون النون شرطية يَهْدِ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال علي التذكير و البناء للفاعل و بحذف الياء الساكنة في الاخر للجزم علي الشرط اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع فَهُوَ بوصل الفاء و اختلف في الهاء ضما و سكونا الْمُهْتَدِ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء و كسر الدال اسم فاعل من باب الافتعال و رسم بحذف الياء الساكنة في الاخر خطا بالاتفاق للتخفيف قرأه اهل المدينة و ابوعمرو بالياء وصلا فقط و يعقوب في الحالين و قرأ الباقون بدون الياء في الحالين اتباعا للخط وَ مَنْ شرطية يُضْلِلْ بالياء التحتانية مضمومة و كسر اللام الاولي مخففة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال و بفك الادغام لجزم اللام الثانية علي الشرط فَلَنْ بوصل الفاء تَجِدَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الجيم علي الخطاب و البناء للفاعل منصوب لَهُمْ بوصل الالجر و اختلف في الميم سكونا و ضما اَوْلِيَآءَ بفتح الهمزة الاولي و كسر اللام جمع الولي و باثبات الالف بعد الياء وفاقا