مکثت فِیْنَا کما تقدم مِنْ جارة عُمُرِکَ بضم العین المهملة و المیم علی المشهورة و قال الزمخشری فی روایة عن ابی عمرو بسکون المیم انتهی و لم یذکره الجزری و غیره والله اعلم بالصواب سِنِیْنَ بکسر السین المهملة و کسر النون جمع سنة آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۹): وَفَعَلْتَ ماض معلوم و بفتح العین و بتطویل التآء مفتوحة ضمیر المخاطب فَعْلَتَکَ بفتح الفآء و سکون العین المهملة علی المصدر للمرة فی المشهورة منصوب و بوصل الضمیر وعن الشعبی بکسر الفآء علی المصدر للنوع کذا فی الکشاف و الرسم واحد الَّتِیْ با ثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة فَعَلْتَ ماض کما تقدم وَاَنْتَ ضمیر المخاطب و بتطویل التآء مفتوحة مِنَ جارة فتحت النون الْکٰفِرِیْنَ با ثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۰): قَالَ کما تقدم فَعَلْتُهَا ماض کمامر الا انه بضم التآء ضمیر المتکلم و بوصل ضمیر المفعول اِذاً بکسر الهمزة وبرسم التنوین بعد الذال الفا بالاتفاق کما نص علیه الدانی وَاَنَا بفتح الهمزة و النون مخففة بعدها الف ضمیر المتکلم المفرد مِنَ جارة فتحت النون وصلا الضَّآلِّیْنَ با ثبات همزة الوصل و با ثبات الالف بعد الضاد علی الاکثر الا رجح و رسم الجزری بالف صفرآء اشارة الی الاختلاف کما تقدم فی الفاتحة جمع الضال علی صیغة المبالغة و هی القرآءة المشهورة وقرأ ابن مسعود رضی الله تعالی عنه مِنَ الْجَاهِلَیْنَ و قد یفسر به الضالین کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۱): فَفَرَرْتُ بوصل الفاء بعدها فاء الکلمة ماض معلوم و بفتح الرآء الاولی و سکون الثانیة و لذا لم تدغم و بتطویل التآء المضمومة ضمیر المتکلم المفرد مِنْکُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما لَمَّا بفتح اللام و المیم المشددة اداة شرط خِفْتُکُمْ ماض معلوم و بکسر الخآء المعجمة و سکون

مکثت فِیْنَا کما تقدم مِنْ جارة عُمُرِکَ بضم العین المهملة و المیم علی المشهورة و قال الزمخشری فی روایة عن ابی عمرو بسکون المیم انتهی و لم یذکره الجزری و غیره والله اعلم بالصواب سِنِیْنَ بکسر السین المهملة و کسر النون جمع سنة آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۹): وَفَعَلْتَ ماض معلوم و بفتح العین و بتطویل التآء مفتوحة ضمیر المخاطب فَعْلَتَکَ بفتح الفآء و سکون العین المهملة علی المصدر للمرة فی المشهورة منصوب و بوصل الضمیر وعن الشعبی بکسر الفآء علی المصدر للنوع کذا فی الکشاف و الرسم واحد الَّتِیْ با ثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة فَعَلْتَ ماض کما تقدم وَاَنْتَ ضمیر المخاطب و بتطویل التآء مفتوحة مِنَ جارة فتحت النون الْکٰفِرِیْنَ با ثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۰): قَالَ کما تقدم فَعَلْتُهَا ماض کمامر الا انه بضم التآء ضمیر المتکلم و بوصل ضمیر المفعول اِذاً بکسر الهمزة وبرسم التنوین بعد الذال الفا بالاتفاق کما نص علیه الدانی وَاَنَا بفتح الهمزة و النون مخففة بعدها الف ضمیر المتکلم المفرد مِنَ جارة فتحت النون وصلا الضَّآلِّیْنَ با ثبات همزة الوصل و با ثبات الالف بعد الضاد علی الاکثر الا رجح و رسم الجزری بالف صفرآء اشارة الی الاختلاف کما تقدم فی الفاتحة جمع الضال علی صیغة المبالغة و هی القرآءة المشهورة وقرأ ابن مسعود رضی الله تعالی عنه مِنَ الْجَاهِلَیْنَ و قد یفسر به الضالین کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۱): فَفَرَرْتُ بوصل الفاء بعدها فاء الکلمة ماض معلوم و بفتح الرآء الاولی و سکون الثانیة و لذا لم تدغم و بتطویل التآء المضمومة ضمیر المتکلم المفرد مِنْکُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما لَمَّا بفتح اللام و المیم المشددة اداة شرط خِفْتُکُمْ ماض معلوم و بکسر الخآء المعجمة و سکون