علی المشهورة و بوصل الضمیر وقرئ بکسر الحاء و فتح الکاف و جمع حکمة کذا فی الکشاف و الرسم صالح له وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْعَزِیْزُ الْعَلِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان آیة بالاتفاق (نمل/۷۹): فَتَوَکَّلْ بوصل الفاء و بفتح التاء الفوقانیة و الواو و الکاف المشددة و سکون اللام امر من باب التفعل عَلَی بالیاء اللهِ باثبات همزة الوصل اِنَّکَ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر عَلَی بالیاء الْحَقِّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف الْمُبِیْنِ کما تقدم الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل آیة بالاتفاق (نمل/۸۰): اِنَّکَ کما تقدم لَا تُسْمِعُ بلا النافیة و بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر المیم مخففة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع الْمَوتٰی باثبات همزة الوصل و بفتح المیم و سکون الواو و فتح التاء الفوقانیة و برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء بالاجماع علی مراد الامالة وَ لَا تُسْمِعُ کما تقدم عند الجمهور الا ابن کثیر فانه قرأه بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح المیم علی الغیب من سمع یسمع و الرسم واحد الصُّمَّ باثبات همزة الوصل و بضم الصاد المهملة و تشدید المیم جمع الاصم منصوب علی المفعولیة فی قرأة الجمهور و مرفوع علی الفاعلیة فی قرأة ابن کثیر الدُّعَآءُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف الممدودة بعد العین بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوبة علی المفعولیة بالاتفاق اِذَا بالالف اولا و اخرا و اجتماع هنا همزتان الاولی همزة الدُّعَآءَ مفتوحة و الثانیة همزة اِذَا مکسورة و اختلف فیهما فنافع و ابوجعفر و ابن کثیر و ابوعمرو و رویس یسهلون الثانیة کالیاء و حققهما الباقون وَ لَّوْا بفتح اللام مشددة ماض معلوم من باب التفعیل و بزیادة الالف بعد واو الجمع مُدْبِرِیْنَ بکسر الباء الموحدة

علی المشهورة و بوصل الضمیر وقرئ بکسر الحاء و فتح الکاف و جمع حکمة کذا فی الکشاف و الرسم صالح له وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْعَزِیْزُ الْعَلِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان آیة بالاتفاق (نمل/۷۹): فَتَوَکَّلْ بوصل الفاء و بفتح التاء الفوقانیة و الواو و الکاف المشددة و سکون اللام امر من باب التفعل عَلَی بالیاء اللهِ باثبات همزة الوصل اِنَّکَ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر عَلَی بالیاء الْحَقِّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف الْمُبِیْنِ کما تقدم الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل آیة بالاتفاق (نمل/۸۰): اِنَّکَ کما تقدم لَا تُسْمِعُ بلا النافیة و بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر المیم مخففة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع الْمَوتٰی باثبات همزة الوصل و بفتح المیم و سکون الواو و فتح التاء الفوقانیة و برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء بالاجماع علی مراد الامالة وَ لَا تُسْمِعُ کما تقدم عند الجمهور الا ابن کثیر فانه قرأه بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح المیم علی الغیب من سمع یسمع و الرسم واحد الصُّمَّ باثبات همزة الوصل و بضم الصاد المهملة و تشدید المیم جمع الاصم منصوب علی المفعولیة فی قرأة الجمهور و مرفوع علی الفاعلیة فی قرأة ابن کثیر الدُّعَآءُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف الممدودة بعد العین بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوبة علی المفعولیة بالاتفاق اِذَا بالالف اولا و اخرا و اجتماع هنا همزتان الاولی همزة الدُّعَآءَ مفتوحة و الثانیة همزة اِذَا مکسورة و اختلف فیهما فنافع و ابوجعفر و ابن کثیر و ابوعمرو و رویس یسهلون الثانیة کالیاء و حققهما الباقون وَ لَّوْا بفتح اللام مشددة ماض معلوم من باب التفعیل و بزیادة الالف بعد واو الجمع مُدْبِرِیْنَ بکسر الباء الموحدة