و برسم الالف المقصورة فی الآخر یاء علی مراد الامالة و الْأَخِرَةِ باثبات همزة الوصل و بالالف واحدة بعد لام التعریف بینهما مجعودة مشبعة و بکسر الخاء و برسم التاء فی الآخر هاء مع النقط وَلَهُ کما تقدم الْحُکْمُ باثبات همزة الوصل و بضم الحاء و سکون الکاف مرفوع وَاِلَیْهِ بوصل الضمیر تُرْجَعُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح الجیم علی الخطاب و البناء للمفعول عند الجمهور وقرأ یعقوب بفتح التاء و کسر الجیم علی البناء للفاعل آیة بالاتفاق (قصص/۷۱): قُلْ امر اَرَاَیْتُمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء ماض معلوم و اختلف فی صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء حذفا و اثباتا قال الدانی فی بعض المصاحف اَرَاَیْتُمْ بالالف و فی بعضها اَرَءَیْتُمْ بغیر الف فی جمیع القرءان انتهی اقول و فی الحذف رعایة لقراءة من حذف الهمزة و لذا رسم الجزری الفا صفراء اشارة الی الخلاف فتوضع مجعودة فی محلها عند من یقرأ باثبات الهمزة ثم اختلف فی المیم سکونا و ضما اِنْ شرطیة رسمت مقطوعة عن الفعل بالاتفاق جَعَلَ ماض معلوم و بفتح العین اللهُ کما تقدم عَلَیْکُمُ بوصل الضمیر الَّیْلَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة بعدها مشددة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره منصوب سَرْمَدًا بفتح السین و سکون الراء المهملتین و فتح المیم ماخوذ من السرد و المیم زائدة کذا فی الکشاف منصوب و بالالف بعد الدال المهملة عوض التنوین ای دائما متصلا اِلٰی بالیاء یَوْمِ مخفوض مضاف الْقِیٰمَةِ کما تقدم فی الورد السابق مَنْ استفهامیة اِلٰهٌ کما تقدم الا انه مرفوع منون غَیْرُ مرفوع مضاف اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض یَأْتِیْکُمْ بالیاء التحتانیة

و برسم الالف المقصورة فی الآخر یاء علی مراد الامالة و الْأَخِرَةِ باثبات همزة الوصل و بالالف واحدة بعد لام التعریف بینهما مجعودة مشبعة و بکسر الخاء و برسم التاء فی الآخر هاء مع النقط وَلَهُ کما تقدم الْحُکْمُ باثبات همزة الوصل و بضم الحاء و سکون الکاف مرفوع وَاِلَیْهِ بوصل الضمیر تُرْجَعُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح الجیم علی الخطاب و البناء للمفعول عند الجمهور وقرأ یعقوب بفتح التاء و کسر الجیم علی البناء للفاعل آیة بالاتفاق (قصص/۷۱): قُلْ امر اَرَاَیْتُمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء ماض معلوم و اختلف فی صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء حذفا و اثباتا قال الدانی فی بعض المصاحف اَرَاَیْتُمْ بالالف و فی بعضها اَرَءَیْتُمْ بغیر الف فی جمیع القرءان انتهی اقول و فی الحذف رعایة لقراءة من حذف الهمزة و لذا رسم الجزری الفا صفراء اشارة الی الخلاف فتوضع مجعودة فی محلها عند من یقرأ باثبات الهمزة ثم اختلف فی المیم سکونا و ضما اِنْ شرطیة رسمت مقطوعة عن الفعل بالاتفاق جَعَلَ ماض معلوم و بفتح العین اللهُ کما تقدم عَلَیْکُمُ بوصل الضمیر الَّیْلَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة بعدها مشددة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره منصوب سَرْمَدًا بفتح السین و سکون الراء المهملتین و فتح المیم ماخوذ من السرد و المیم زائدة کذا فی الکشاف منصوب و بالالف بعد الدال المهملة عوض التنوین ای دائما متصلا اِلٰی بالیاء یَوْمِ مخفوض مضاف الْقِیٰمَةِ کما تقدم فی الورد السابق مَنْ استفهامیة اِلٰهٌ کما تقدم الا انه مرفوع منون غَیْرُ مرفوع مضاف اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض یَأْتِیْکُمْ بالیاء التحتانیة