اعتداد بالفاء و بفتح النون و کسر الباء الموحدة مشددة علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل من باب التفعیل و برسم الهمزة المضمومة بعد الباء یاء و بوضع مجعودة علیها مرفوعة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة کُنْتُمْ بضم الکاف ماض معلوم من الافعال الناقصة و اختلف فی المیم سکونا و ضما تَعْمَلُوْنَ کما تقدم الا انه بالتاء الفوقانیة علی الخطاب آیة بالاتفاق (عنکبوت/۹): وَ الَّذِیْنَ ءَامَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ الکل کما تقدم لَنُدْخِلَنَّهُمْ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالنون المضمومة و سکون الدال و کسر الخاء مخففة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب الافعال و بنون التاکید الثقیلة و فتح اللام قبلها و بوصل الضمیر بعدها و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِی الصّٰلِحِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل آیة بالاتفاق (عنکبوت/۱۰): وَمِنَ جارة فتحت النون فی الوصل النَّاسِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق مَنْ موصولة یَّقُوْلُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع ءَامَنَّا کما تقدم اوائل السورة بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالیاء الجارة فَاِذَا بالالف اولا و اخرا و بوصل الفاء بالاول اُوْذِیَ بضم الهمزة مشبعة و کسر الذال المعجمة و فتح الیاء ماض مبنی للمفعول من باب الافعال فِی اللهِ باثبات همزة الوصل جَعَلَ ماض معلوم و بفتح العین فِتْنَةَ بکسر الفاء و سکون التاء الفوقانیة و فتح النون و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوب مضاف النَّاسِ کما تقدم کَعَذَابِ بوصل کاف الجر و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی

اعتداد بالفاء و بفتح النون و کسر الباء الموحدة مشددة علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل من باب التفعیل و برسم الهمزة المضمومة بعد الباء یاء و بوضع مجعودة علیها مرفوعة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة کُنْتُمْ بضم الکاف ماض معلوم من الافعال الناقصة و اختلف فی المیم سکونا و ضما تَعْمَلُوْنَ کما تقدم الا انه بالتاء الفوقانیة علی الخطاب آیة بالاتفاق (عنکبوت/۹): وَ الَّذِیْنَ ءَامَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ الکل کما تقدم لَنُدْخِلَنَّهُمْ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالنون المضمومة و سکون الدال و کسر الخاء مخففة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب الافعال و بنون التاکید الثقیلة و فتح اللام قبلها و بوصل الضمیر بعدها و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِی الصّٰلِحِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل آیة بالاتفاق (عنکبوت/۱۰): وَمِنَ جارة فتحت النون فی الوصل النَّاسِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق مَنْ موصولة یَّقُوْلُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع ءَامَنَّا کما تقدم اوائل السورة بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالیاء الجارة فَاِذَا بالالف اولا و اخرا و بوصل الفاء بالاول اُوْذِیَ بضم الهمزة مشبعة و کسر الذال المعجمة و فتح الیاء ماض مبنی للمفعول من باب الافعال فِی اللهِ باثبات همزة الوصل جَعَلَ ماض معلوم و بفتح العین فِتْنَةَ بکسر الفاء و سکون التاء الفوقانیة و فتح النون و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوب مضاف النَّاسِ کما تقدم کَعَذَابِ بوصل کاف الجر و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی