همزة الوصل و بحذف الالف بین النون و الفاء المکسورة جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة آیة بالاتفاق (عنکبوت/۱۲): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف الَّذِیْنَ کما تقدم کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع لِلَّذِیْنَ کما تقدم الا انه بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر ءَامَنُوا کما تقدم اتَّبِعُوْا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مشددة و کسر الباء الموحدة امر من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع سَبِیْلَنَا منصوب و باثبات الف الضمیر للتطرف وَلْنَحْمِلْ بسکون لام الامر لدخول الواو علیها و بالنون مفتوحة و سکون الحاء المهملة و کسر المیم علی المتکلم معه غیره و بجزم اللام خَطٰیٰکُمْ بفتح الخاء المعجمة و الطاء المهملة و بحذف الالف بعد الیاء بالاتفاق و اما الالف التی بعد الطاء فالاکثر علی حذفها کما تقدم تحقیقه مستوفی فی سورة البقرة فی الورد الخامس و لذا رسم الجزری الفا صفراء بعد الطاء و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَمَا هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما بِحٰمِلِیْنَ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد الحاء المهملة جمع اسم الفاعل مِنْ جارة خَطٰیٰهُمْ کما تقدم الا انه بوصل ضمیر الغائبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ و هی جارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه شَیْءٍ بالیاء الساکنة وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها و بوضع مجعودة موقعها اِنَّهُمْ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و اخلتف فی المیم سکونا و ضما لَکٰذِبُوْنَ بوصل لام التاکید مفتوحة و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل آیة بالاتفاق (عنکبوت/۱۳): وَ لَیَحْمِلُنَّ بوصل لام الابتداء و بالیاء

همزة الوصل و بحذف الالف بین النون و الفاء المکسورة جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة آیة بالاتفاق (عنکبوت/۱۲): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف الَّذِیْنَ کما تقدم کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع لِلَّذِیْنَ کما تقدم الا انه بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر ءَامَنُوا کما تقدم اتَّبِعُوْا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مشددة و کسر الباء الموحدة امر من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع سَبِیْلَنَا منصوب و باثبات الف الضمیر للتطرف وَلْنَحْمِلْ بسکون لام الامر لدخول الواو علیها و بالنون مفتوحة و سکون الحاء المهملة و کسر المیم علی المتکلم معه غیره و بجزم اللام خَطٰیٰکُمْ بفتح الخاء المعجمة و الطاء المهملة و بحذف الالف بعد الیاء بالاتفاق و اما الالف التی بعد الطاء فالاکثر علی حذفها کما تقدم تحقیقه مستوفی فی سورة البقرة فی الورد الخامس و لذا رسم الجزری الفا صفراء بعد الطاء و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَمَا هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما بِحٰمِلِیْنَ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد الحاء المهملة جمع اسم الفاعل مِنْ جارة خَطٰیٰهُمْ کما تقدم الا انه بوصل ضمیر الغائبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ و هی جارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه شَیْءٍ بالیاء الساکنة وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها و بوضع مجعودة موقعها اِنَّهُمْ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و اخلتف فی المیم سکونا و ضما لَکٰذِبُوْنَ بوصل لام التاکید مفتوحة و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل آیة بالاتفاق (عنکبوت/۱۳): وَ لَیَحْمِلُنَّ بوصل لام الابتداء و بالیاء