بکسر الراء و سکون الجیم مخفوض و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ یَقُوْلُ قرأه نافع و الکوفیون بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و التذکیر و البناء للفاعل وقرأ الباقون بالنون المفتوحة علی التعظیم و البناء للفاعل و علی الوجهین مرفوع ذُوْقُوْا بضم الذال المعجمة و القاف امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَا کُنْتُمْ بضم الکاف ماض معلوم من الافعال الناقصة و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح المیم علی الخطاب و البناء للفاعل من العمل آیة بالاتفاق (عنکبوت/۵۶): یٰعِبَادِیَ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بالعین و باثبات الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق جمع عبد قرأه المدنیان و ابن کثیر و ابن عامر و عاصم بفتح یاء الاضافة و اسکنها الباقون وقفا و حذفوها وصلا لا لتقاء الساکنین و رسم باثبات الیاء بالاتفاق قال الدانی حدثنی احمد بن محمد قال ثنی ابوبکر ابن الانباری قال و کل اسم منادی اضافه المتکلم الی نفسه فالیاء منه ساقطة الاحرفین اثبتوا منهما الیاء فی العنکبوت یعبادی الذین ءآمنوا و فی الزمر یعبادی الذین اسرفوا الَّذِیْنَ ءَامَنُوْا کلاهما کما تقدما اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اَرْضِیْ قرأه ابن عامر بفتح یاء الاضافة و اسکنها الباقون وَاسِعَةٌ باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط مرفوعة فَاِیَّایَ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و تشدید الیاء التحتانیة و باثبات الالف بعدها علی الاکثر و حذفها الجزری و بفتح یاء الاضافة بالاتفاق فَاعْبُدُوْنِ بوصل الفاء بهمزة الوصل امر و بضم الباء الموحدة و بکسر نون الوقایة و حذف یاء الاضافة بالاتفاق کما نص علیه الدانی قرأه یعقوب

بکسر الراء و سکون الجیم مخفوض و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ یَقُوْلُ قرأه نافع و الکوفیون بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و التذکیر و البناء للفاعل وقرأ الباقون بالنون المفتوحة علی التعظیم و البناء للفاعل و علی الوجهین مرفوع ذُوْقُوْا بضم الذال المعجمة و القاف امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَا کُنْتُمْ بضم الکاف ماض معلوم من الافعال الناقصة و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح المیم علی الخطاب و البناء للفاعل من العمل آیة بالاتفاق (عنکبوت/۵۶): یٰعِبَادِیَ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بالعین و باثبات الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق جمع عبد قرأه المدنیان و ابن کثیر و ابن عامر و عاصم بفتح یاء الاضافة و اسکنها الباقون وقفا و حذفوها وصلا لا لتقاء الساکنین و رسم باثبات الیاء بالاتفاق قال الدانی حدثنی احمد بن محمد قال ثنی ابوبکر ابن الانباری قال و کل اسم منادی اضافه المتکلم الی نفسه فالیاء منه ساقطة الاحرفین اثبتوا منهما الیاء فی العنکبوت یعبادی الذین ءآمنوا و فی الزمر یعبادی الذین اسرفوا الَّذِیْنَ ءَامَنُوْا کلاهما کما تقدما اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اَرْضِیْ قرأه ابن عامر بفتح یاء الاضافة و اسکنها الباقون وَاسِعَةٌ باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط مرفوعة فَاِیَّایَ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و تشدید الیاء التحتانیة و باثبات الالف بعدها علی الاکثر و حذفها الجزری و بفتح یاء الاضافة بالاتفاق فَاعْبُدُوْنِ بوصل الفاء بهمزة الوصل امر و بضم الباء الموحدة و بکسر نون الوقایة و حذف یاء الاضافة بالاتفاق کما نص علیه الدانی قرأه یعقوب