بعد النون بالاتفاق مرفوع علی نیابة الفاعل مِنْ جارة حَوْلِهِمْ بفتح الحاء المهملة و سکون الواو و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَفَبِالْبَاطِلِ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بهمزة الوصل اسم فاعل و باثبات الالف بین الباء و الطاء علی الاکثر و حذفها الجزری یُؤْمِنُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واو او بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال وَ بِنِعْمَةِ بوصل الباء الجارة و بکسر النون و سکون العین و فتح المیم و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط بالاتفاق کما نص علیه الدانی مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل یَکْفُرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الفاء علی الغیب و البناء للفاعل آیة بالاتفاق (عنکبوت/۶۸): وَمَنْ بفتح الميم و سكون النون استفهامیة اَظْلَمُ افعل التفضیل مرفوع و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مِمَّنِ و هو موصول رسما بالاتفاق کما نص علیه الدانی من جارة و من موصولة کسرت النون فی الوصل افْتَرٰی باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة قبلها فاء ساکنة و بفتح الراء ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف فی الاخریاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة عَلَی بالیاء اللهِ کما تقدم کَذِبًا بفتح الکاف و کسر الذال منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین اَوْ حرف تردید کَذَّبَ بتشدید الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشدید القاف لَمَّا کما تقدم الا انه بدون الفاء جَآءَه ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق

بعد النون بالاتفاق مرفوع علی نیابة الفاعل مِنْ جارة حَوْلِهِمْ بفتح الحاء المهملة و سکون الواو و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَفَبِالْبَاطِلِ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بهمزة الوصل اسم فاعل و باثبات الالف بین الباء و الطاء علی الاکثر و حذفها الجزری یُؤْمِنُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واو او بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال وَ بِنِعْمَةِ بوصل الباء الجارة و بکسر النون و سکون العین و فتح المیم و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط بالاتفاق کما نص علیه الدانی مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل یَکْفُرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الفاء علی الغیب و البناء للفاعل آیة بالاتفاق (عنکبوت/۶۸): وَمَنْ بفتح الميم و سكون النون استفهامیة اَظْلَمُ افعل التفضیل مرفوع و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مِمَّنِ و هو موصول رسما بالاتفاق کما نص علیه الدانی من جارة و من موصولة کسرت النون فی الوصل افْتَرٰی باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة قبلها فاء ساکنة و بفتح الراء ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف فی الاخریاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة عَلَی بالیاء اللهِ کما تقدم کَذِبًا بفتح الکاف و کسر الذال منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین اَوْ حرف تردید کَذَّبَ بتشدید الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشدید القاف لَمَّا کما تقدم الا انه بدون الفاء جَآءَه ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق