بالاتفاق (روم/۱۰): ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة کَانَ عَاقِبَةَ کلاهما کما تقدما الا ان ابن عامر و الکوفیون غیر الشمونی و البرجمی نصبوا عَاقِبَةَ علی انها خبر کان مقدم علی اسمه و هو السّوأی وقرأ الباقون بالرفع علی انها اسم کان و السوأی خبره الَّذِیْنَ کما تقدم اَسَآءُوا بفتح الهمزة و السین المهملة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق و بحذف احدی الواوین کراهة اجتماع صورتین متفقتین فان اختیر حذف صورة الهمزة توضع مجعودة بعد الالف کما رسمنا تبعا للجزری و ان اختیر حذف واو الجمع ترسم واو حمراء بعد الواو الثانیة ثم هو بزیادة الالف فی الاخر بعد واو الجمع السُّوْٓأٰی باثبات همزة الوصل و بضم السین المهملة و سکون الواو بعدها الف صورة الهمزة المفتوحة رسم علی خلاف القیاس لئلا یلتبس بالسوی المقصورة المرادفة للسواء و الیاء فی الاخر هی صورة الالف المقصورة قال الدانی و کذلک رسموا بعد الهمزة التی هی لام یاء التانیث فی قوله فی الروم اساءوا السُّوأی قال و ذلک عندی علی مراد الامالة و تغلیب الاصل قال الشاطبی فی الرائیة بالیاء مع الف السوأی کذا سطرا قال السخاوی فی الوسیلة انه رسم بالف بعد الواو و بیاء بعد الالف و الالف التی بین الواو و الیاء هی صورة الهمزة و قال الجزری فی النشر السُّوای صورت الهمزة فیها الفا بعد الواو و بعدها یاء هی الف التانیث علی مراد الامالة و لما صورت الف التانیث کذلک صورت الهمزة قبلها الفا اشعارا بانها تابعة لالف التانیث فی الامالة و قال الزمخشری فی الکشاف و کذلک کتبت السُّوأی بالف قبل الیاء اثباتا للهمزة علی صورة الحرف الذی منه حرکتها و ذکره السیوطی فی الاتقان فیما استثناه من حذف

بالاتفاق (روم/۱۰): ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة کَانَ عَاقِبَةَ کلاهما کما تقدما الا ان ابن عامر و الکوفیون غیر الشمونی و البرجمی نصبوا عَاقِبَةَ علی انها خبر کان مقدم علی اسمه و هو السّوأی وقرأ الباقون بالرفع علی انها اسم کان و السوأی خبره الَّذِیْنَ کما تقدم اَسَآءُوا بفتح الهمزة و السین المهملة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق و بحذف احدی الواوین کراهة اجتماع صورتین متفقتین فان اختیر حذف صورة الهمزة توضع مجعودة بعد الالف کما رسمنا تبعا للجزری و ان اختیر حذف واو الجمع ترسم واو حمراء بعد الواو الثانیة ثم هو بزیادة الالف فی الاخر بعد واو الجمع السُّوْٓأٰی باثبات همزة الوصل و بضم السین المهملة و سکون الواو بعدها الف صورة الهمزة المفتوحة رسم علی خلاف القیاس لئلا یلتبس بالسوی المقصورة المرادفة للسواء و الیاء فی الاخر هی صورة الالف المقصورة قال الدانی و کذلک رسموا بعد الهمزة التی هی لام یاء التانیث فی قوله فی الروم اساءوا السُّوأی قال و ذلک عندی علی مراد الامالة و تغلیب الاصل قال الشاطبی فی الرائیة بالیاء مع الف السوأی کذا سطرا قال السخاوی فی الوسیلة انه رسم بالف بعد الواو و بیاء بعد الالف و الالف التی بین الواو و الیاء هی صورة الهمزة و قال الجزری فی النشر السُّوای صورت الهمزة فیها الفا بعد الواو و بعدها یاء هی الف التانیث علی مراد الامالة و لما صورت الف التانیث کذلک صورت الهمزة قبلها الفا اشعارا بانها تابعة لالف التانیث فی الامالة و قال الزمخشری فی الکشاف و کذلک کتبت السُّوأی بالف قبل الیاء اثباتا للهمزة علی صورة الحرف الذی منه حرکتها و ذکره السیوطی فی الاتقان فیما استثناه من حذف