الوصل ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال خَیْرٌ بفتح الخاء المعجمة و سکون الیاء التحتانیة مرفوع لِّلَّذِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بلام واحدة مشددة بعدها و بکسر الذال یُرِیْدُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الراء علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال وَجْهَ بفتح الواو و سکون الجیم منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ اُولٰئِٓکَ بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و وضع مجعودة علیها هُمُ رسم مفصولا عن اولٓئک بالاتفاق لانه ضمیر مرفوع منفصل وقع للتاکید الْمُفْلِحُوْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر اللام بعد الفاء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (روم/۳۹): وَ مَآ ءَاتَیْتُمْ قرأه ابن کثیر بفتح الهمزة مقصورة علی انه ماض من اتی یأتی بمعنی ما غشیتموه او رهقتموه من اعطاء ربا قاله الزمخشری فی الکشاف و قیل بمعنی جئتموه من ربا و قیل بمعنی ما فعلتم و تعاطیتم من ربا ذکرها صاحب الاحتجاج و قرأ الباقون بعد الهمزة علی انه ماض معلوم من باب الافعال بمعنی اعطیتموه و الرسم صالح للوجهین لانه لا ترسم للهمزة صورة کراهة اجتماع صورتین متفقتین فعلی القرآءة الاولی لا حاجة الی رسم مجعودة قبل الالف و اما علی القراءة الثانیة فترسم مجعودة قبل الالف لتدل علی الهمزة المحذوفة ثم هو بفتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه رِبًا بکسر الراء و اختلف فی رسمه قال الدانی و فی الروم فی بعضها

الوصل ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال خَیْرٌ بفتح الخاء المعجمة و سکون الیاء التحتانیة مرفوع لِّلَّذِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بلام واحدة مشددة بعدها و بکسر الذال یُرِیْدُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الراء علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال وَجْهَ بفتح الواو و سکون الجیم منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ اُولٰئِٓکَ بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و وضع مجعودة علیها هُمُ رسم مفصولا عن اولٓئک بالاتفاق لانه ضمیر مرفوع منفصل وقع للتاکید الْمُفْلِحُوْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر اللام بعد الفاء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (روم/۳۹): وَ مَآ ءَاتَیْتُمْ قرأه ابن کثیر بفتح الهمزة مقصورة علی انه ماض من اتی یأتی بمعنی ما غشیتموه او رهقتموه من اعطاء ربا قاله الزمخشری فی الکشاف و قیل بمعنی جئتموه من ربا و قیل بمعنی ما فعلتم و تعاطیتم من ربا ذکرها صاحب الاحتجاج و قرأ الباقون بعد الهمزة علی انه ماض معلوم من باب الافعال بمعنی اعطیتموه و الرسم صالح للوجهین لانه لا ترسم للهمزة صورة کراهة اجتماع صورتین متفقتین فعلی القرآءة الاولی لا حاجة الی رسم مجعودة قبل الالف و اما علی القراءة الثانیة فترسم مجعودة قبل الالف لتدل علی الهمزة المحذوفة ثم هو بفتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه رِبًا بکسر الراء و اختلف فی رسمه قال الدانی و فی الروم فی بعضها