القاف امر من باب الافعال کسرت المیم فی الوصل الصَّلوٰةَ کما تقدم اول السورة وَأْمُرْ بحذف همزة الوصل لدخولها علی الهمزة الاصلیة الساکنة و ولیها واو کما نص علیه الدانی و برسم الهمزة الاصلیة الفا للابتداء و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بضم المیم و سکون الراء امر بِالْمَعْرُوْفِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ اَنْهَ امر و باثبات همزة الوصل و بفتح الهاء و حذف الالف بعدها للسکون عَنِ جارة کسرت النون فی الوصل الْمُنکَرِ باثبات همزة الوصل و بفتح الکاف مخففة اسم مفعول من باب الافعال وَاصْبِرْ باثبات همزة الوصل امر و بکسر الباء الموحدة و سکون الراء عَلٰی بالیاء مَا موصولة و باثبات الالف بالاتفاق مقطوع عن علی وفاقا اَصَابَکَ بفتح الهمزة و الصاد المهملة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد الصاد بالاتفاق و بوصل الضمیر اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال مِنْ جارة عَزْمِ بفتح العین المهملة و سکون الزای مصدر بمعنی المفعول و یجوز ان یکون بمعنی الفاعل من عزم الامر اذا جد مضاف الْاُمُوْرِ باثبات همزة الوصل و بضم الهمزة و المیم جمع الامر بمعنی الشئ ایة بالاتفاق (لقمان/۱۸): وَ لَا تُصَعِّرْ بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة علی الخطاب قرأه ابوجعفر و ابن کثیر و ابن عامر و یعقوب و عاصم بتشدید العین المهملة مکسورة بدون الالف بعد الصاد المهملة المفتوحة علی البناء للفاعل من باب التفعیل وقرأ الباقون بتخفیف العین مکسورة و الف قبلها من باب المفاعلة وقری بسکون الصاد و کسر العین مخففة من باب الافعال کذا فی الکشاف و الکل بمعنی یقال اصعر خدّه و صعّره و صاعره مثل اعلاه و علّاه و عالاه اذا عرض و تولی تکبرا و رسم بدون الالف بالاتفاق

القاف امر من باب الافعال کسرت المیم فی الوصل الصَّلوٰةَ کما تقدم اول السورة وَأْمُرْ بحذف همزة الوصل لدخولها علی الهمزة الاصلیة الساکنة و ولیها واو کما نص علیه الدانی و برسم الهمزة الاصلیة الفا للابتداء و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بضم المیم و سکون الراء امر بِالْمَعْرُوْفِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ اَنْهَ امر و باثبات همزة الوصل و بفتح الهاء و حذف الالف بعدها للسکون عَنِ جارة کسرت النون فی الوصل الْمُنکَرِ باثبات همزة الوصل و بفتح الکاف مخففة اسم مفعول من باب الافعال وَاصْبِرْ باثبات همزة الوصل امر و بکسر الباء الموحدة و سکون الراء عَلٰی بالیاء مَا موصولة و باثبات الالف بالاتفاق مقطوع عن علی وفاقا اَصَابَکَ بفتح الهمزة و الصاد المهملة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد الصاد بالاتفاق و بوصل الضمیر اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال مِنْ جارة عَزْمِ بفتح العین المهملة و سکون الزای مصدر بمعنی المفعول و یجوز ان یکون بمعنی الفاعل من عزم الامر اذا جد مضاف الْاُمُوْرِ باثبات همزة الوصل و بضم الهمزة و المیم جمع الامر بمعنی الشئ ایة بالاتفاق (لقمان/۱۸): وَ لَا تُصَعِّرْ بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة علی الخطاب قرأه ابوجعفر و ابن کثیر و ابن عامر و یعقوب و عاصم بتشدید العین المهملة مکسورة بدون الالف بعد الصاد المهملة المفتوحة علی البناء للفاعل من باب التفعیل وقرأ الباقون بتخفیف العین مکسورة و الف قبلها من باب المفاعلة وقری بسکون الصاد و کسر العین مخففة من باب الافعال کذا فی الکشاف و الکل بمعنی یقال اصعر خدّه و صعّره و صاعره مثل اعلاه و علّاه و عالاه اذا عرض و تولی تکبرا و رسم بدون الالف بالاتفاق