و کسر اللام و تشدید الیاء علی زنة فعیل مرفوع الْکَبِیْرُ باثبات همزة الوصل مرفوع آیة بالاتفاق (لقمان/۳۱): اَلَمْ تَرَ اَنَّ الکل کما تقدم الْفُلْکَ باثبات همزة الوصل و بضم الفاء و سکون اللام علی المشهورة وقرئ بضم اللام کذا فی الکشاف و الرسم واحد قال صاحب الکشاف و کل فُعْل یجوز فیه فُعُل کما یجوز فی کل فُعُل فُعُل علی مذهب التعویض انتهی ای تعویض السکون بالضم و الضم بالسکون و علی الوجهین یحتمل ای یکون مفردا او جمعا منصوب تَجْرِیْ کما تقدم الا انه بالتاء الفوقانیة علی التانیث فِی الْبَحْرِ باثبات همزة الوصل بِنِعْمَتِ بوصل الباء الجارة و بکسر النون و سکون العین المهملة و بتطویل التاء بالاتفاق قال الدانی و فی لقمٰن فی البحر بنعمت الله یعنی بالتاء وقرئ بِنِعْمٰتِ اللهِ بالجمع کذا فی الکشاف قال هو بسکون العین و عین فِعْلات یجوز فیها الکسر و الفتح و السکون انتهی اقول الرسم صالح له لان الالف تحذف عن جمع المؤنث السالم و علی الوجهین مضاف اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض لِیُرِیَکُمْ بوصل لام کی و بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الراء علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال منصوب بتقدیران و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه ءَایٰتِه, بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بیاء واحدة و حذف الالف بعدها لانه جمع مؤنث سالم و بوصل الضمیر اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون فِیْ ذٰلِکَ کما تقدم لَأَیٰتٍ بوصل لام التاکید مفتوحة بعدها الف واحدة بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد الیاء و بتطویل التاء مکسورة فی النصب

و کسر اللام و تشدید الیاء علی زنة فعیل مرفوع الْکَبِیْرُ باثبات همزة الوصل مرفوع آیة بالاتفاق (لقمان/۳۱): اَلَمْ تَرَ اَنَّ الکل کما تقدم الْفُلْکَ باثبات همزة الوصل و بضم الفاء و سکون اللام علی المشهورة وقرئ بضم اللام کذا فی الکشاف و الرسم واحد قال صاحب الکشاف و کل فُعْل یجوز فیه فُعُل کما یجوز فی کل فُعُل فُعُل علی مذهب التعویض انتهی ای تعویض السکون بالضم و الضم بالسکون و علی الوجهین یحتمل ای یکون مفردا او جمعا منصوب تَجْرِیْ کما تقدم الا انه بالتاء الفوقانیة علی التانیث فِی الْبَحْرِ باثبات همزة الوصل بِنِعْمَتِ بوصل الباء الجارة و بکسر النون و سکون العین المهملة و بتطویل التاء بالاتفاق قال الدانی و فی لقمٰن فی البحر بنعمت الله یعنی بالتاء وقرئ بِنِعْمٰتِ اللهِ بالجمع کذا فی الکشاف قال هو بسکون العین و عین فِعْلات یجوز فیها الکسر و الفتح و السکون انتهی اقول الرسم صالح له لان الالف تحذف عن جمع المؤنث السالم و علی الوجهین مضاف اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض لِیُرِیَکُمْ بوصل لام کی و بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الراء علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال منصوب بتقدیران و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه ءَایٰتِه, بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بیاء واحدة و حذف الالف بعدها لانه جمع مؤنث سالم و بوصل الضمیر اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون فِیْ ذٰلِکَ کما تقدم لَأَیٰتٍ بوصل لام التاکید مفتوحة بعدها الف واحدة بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد الیاء و بتطویل التاء مکسورة فی النصب