علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس الْاَدنٰی با ثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام افعل التفضیل و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة دُوْنَ منصوب مضاف الْعَذَابِ کما تقدم الْاَکبَرِ باثبات همزة الوصل افعل التفضیل لَعَلَّهُمْ بتشدید اللام الثانیة مفتوحة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما یَرْجِعُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الجیم علی الغیب و البناء للفاعل فی المشهورة وقرئ بضم الیاء و فتح الجیم علی البناء للمفعول کذا فی الکشاف و الرسم واحد آیة بالاتفاق (سجده/۲۲): وَ مَنْ استفهامیة اَظْلَمُ افعل التفضیل مرفوع و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مِمَّنْ و هو موصول بالاتفاق من جارة ادغمت نونها فی میم من الموصولة ذُکِّرَ بضم الذال و کسر الکاف مشددة ماض مجهل من باب التفعیل بِأَیٰتِ بوصل الباء الجارة و بالف واحدة بعدها بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بیاء واحدة فی الاکثر و بحذف الالف بعد الیاء و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم و فی بعض مصاحف اهل العراق بیاءین کما نص علیه الدانی و وافقه الشاطبی و قال لیس مشتهرا و لم یتعرض له الجزری بل خصه بقوله بِأَیٰتِنَا و مثله مما کان مضافا الی الضمیر ثم هو مضاف رَبِّه, بتشدید الباء و وصل الضمیر ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة اَعْرَضَ بفتح الهمزة و الراء بینهما عین مهملة ساکنة و فی الاخر ضاد معجمة ماض معلوم من باب الافعال عَنْهَا بوصل الضمیر اِنَّا بکسرالهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف

علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس الْاَدنٰی با ثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام افعل التفضیل و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة دُوْنَ منصوب مضاف الْعَذَابِ کما تقدم الْاَکبَرِ باثبات همزة الوصل افعل التفضیل لَعَلَّهُمْ بتشدید اللام الثانیة مفتوحة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما یَرْجِعُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الجیم علی الغیب و البناء للفاعل فی المشهورة وقرئ بضم الیاء و فتح الجیم علی البناء للمفعول کذا فی الکشاف و الرسم واحد آیة بالاتفاق (سجده/۲۲): وَ مَنْ استفهامیة اَظْلَمُ افعل التفضیل مرفوع و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مِمَّنْ و هو موصول بالاتفاق من جارة ادغمت نونها فی میم من الموصولة ذُکِّرَ بضم الذال و کسر الکاف مشددة ماض مجهل من باب التفعیل بِأَیٰتِ بوصل الباء الجارة و بالف واحدة بعدها بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بیاء واحدة فی الاکثر و بحذف الالف بعد الیاء و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم و فی بعض مصاحف اهل العراق بیاءین کما نص علیه الدانی و وافقه الشاطبی و قال لیس مشتهرا و لم یتعرض له الجزری بل خصه بقوله بِأَیٰتِنَا و مثله مما کان مضافا الی الضمیر ثم هو مضاف رَبِّه, بتشدید الباء و وصل الضمیر ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة اَعْرَضَ بفتح الهمزة و الراء بینهما عین مهملة ساکنة و فی الاخر ضاد معجمة ماض معلوم من باب الافعال عَنْهَا بوصل الضمیر اِنَّا بکسرالهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف